de Gabriele Cantaluppi

Don Guanella, în comportamentul său exterior, așa cum îl mărturisesc frații apropiați și în scrierile sale, a constituit un imn vesel și recunoscător către marea Taină a altarului.
Don Guanella vede și în Euharistie chipul acelei paternități a lui Dumnezeu, care constituie coloana vertebrală a spiritualității sale. Așa cum mama, în acțiunea de a-și îmbrățișa copilul, îl ține cu tandrețe la inimă și aproape că pare că vrea să formeze un lucru cu el, tot așa Dumnezeu Tatăl „să se unească inimă la inimă cu tine, s-a ascuns în interiorul sacramentului. specii de pâine și vin”. Când iubești nu poți sta departe de persoana pe care o iubești, așa că Dumnezeu a vrut să-l lase pe Fiul Său printre noi în sacramentul euharistic: „Un tată nu poate sta departe de fiul său iubit... Isus care este Tatăl cel mai tandru și atotputernic, trebuind să se înalțe sus, și-a stabilit căminul pe pământ în Sfântul Sacrament și, în același timp, a ajuns să fie la dreapta Tatălui Etern”. Se pare deci că Don Guanella creează o confuzie între Isus și Tatăl și s-a încercat să se găsească o explicație în prevalența afectivității asupra rigoarei teologice în el; în schimb gândul lui este clar: „de vreme ce Isus ne-a înnăscut la viața de fii ai lui Dumnezeu cu sângele Său, El este Tatăl nostru”.
Euharistia continuă acțiunea iubitoare a lui Iisus Tatăl în istoria omului, cu opera de mijlocire și mijlocire: „Prin Preasfânta Euharistie, Isus este veșnic cu copiii săi. Iar El, ca un pelican jalnic, dar mereu viu și glorios, își hrănește pe ai lui cu propriul său sânge. Apoi întinde mâna dreaptă către copiii săi și îi invită zicând: Veniți, vă voi însoți la Tatăl și vă voi ruga și vă mulțumesc”.
Paternitatea lui Dumnezeu se manifestă, pentru Don Guanella, mai ales în Sfânta Inimă a lui Isus, pe care a definit-o drept un „Vesuviu de flăcări”, care devine astfel o „Inimă euharistică” care invită la o relație de osmoză între viața lui și a noastră. .
Când a scris că „Sfântul Sacrament și practicile aferente adorației trebuie bine înțelese pentru a ocupa primul și esențial loc în mintea și inima fiecăruia”, Don Guanella arată încă o dată că intuițiile sfinților anticipează adesea formulările de același Magisteriu, care, de la Conciliul Vatican II încoace, va exprima de mai multe ori centralitatea Euharistiei în viața și cultul public și personal al comunității creștine.
Mintea și inima indică întreaga persoană umană orientată către cunoașterea și iubirea Tainei, pentru a se transforma în „caritate euharistică”. Unirea omului cu Dumnezeul său în Împărtăşania Euharistică nu poate decât să hrănească în el acea caritate pe care Isus pretindea că a venit să o aducă pe pământ. Credincioșii care doresc să pună caritatea activă în prim-planul mărturiei lor trebuie să o primească mai întâi ca pe un dar insuflat de Dumnezeu, prin Sfânta Liturghie și prin practicile devotamentului euharistic, precum vizita la Sfântul Sacrament și adorația euharistică.
La școala lui Don Bosco, Don Guanella cuprinsese printre stâlpii educaționali ai Sfântului și propagarea devotamentului față de Taina Euharistică, văzută și în dimensiunea preventivă a răului. A scris în buletinul „La Divina Provvidenza”, prezentând decretul Sfântului Pius
Invitându-și preoții să dăruiască „Pâine și Domn” din belșug clienților lor, el și-a manifestat conștientizarea marii puteri educaționale care emană din Euharistia primită frecvent și cu devotament, nu numai ca alinare a propriilor mizerii corporale și spirituale, ci și ca cooperare pentru mântuirea și mântuirea lumii. A oferi motive de viață celor care suferă este la fel de important ca și darul sănătății fizice, iar Don Guanella a văzut acest lucru în întâlnirile sale zilnice cu oaspeții săi cei mai afectați de durere. În această lumină a Euharistiei întreaga familie guanelliană, credincioșii, oaspeții și membrii Mișcării laice guanelliene, văd în Hristos, bun samaritean și bun păstor, aplecarea lui Dumnezeu Tatăl asupra noastră, copiii lui, iubiți și mântuiți care invită fiecare, în condiția lui de viață, să rodească talentele care i-au fost dăruite pentru a construi comuniunea prin slujire: koinonìa in diakonìa, comuniune în slujire.
Don Gabriele Cantaluppi