de Don Lorenzo Cappelletti

NÎn anul 2025 ne vom dedica ilustrării decorațiunii capetelor celor două nave laterale și absidei Bazilicii San Giuseppe al Trionfale. Ambele structuri arhitecturale nu făceau parte din forma originală a bazilicii; Ele au fost rezultatul lucrărilor de extindere, care s-au desfășurat în două etape (1955-56: realizarea absidei; 1970-71: realizarea transeptului), motiv pentru care lucrările figurative care le decorează se numără printre cele mai recente creații ale bazilicii, toate după 1960.

Nu vom urma însă ordinea cronologică - conform căreia ar urma mai întâi decorarea în mozaic a absidei și a arcului de triumf (1962-64), apoi decorarea picturală și basorelieful capetelor (1972) și în cele din urmă realizarea mozaicului care încadrează tabernacolul (2012) al Capelei dedicată Sfântului Luigi Guanella - dar vom începe cu două lucrări dreptunghiulare de Luigi Guanella - basrelieful mare 1909-1993), un artist milanez deja foarte cunoscut la acea vreme în domeniul artei sacre. O lucrare în sine convingătoare, atât din punct de vedere artistic, cât și spiritual, prin angularitatea ei esențială și elementară. Ne întrebăm, dacă ceva, dacă se armonizează cu restul decorului și ne trece prin minte că, dacă ar fi fost pictat, așa cum erau adesea basoreliefurile și sculpturile antice, poate că ar fi putut, în acest sens, să aibă un rezultat mai favorabil. Vă rugăm să ne iertați pentru aceste evaluări complet personale.

În capul navei stângi, basorelieful de pe arhitravă este dedicat Sfântului Iosif, înfățișat în centru, între doi copaci, ca om rugător și deci ca mijlocitor. Există șapte forme de mijlocire descrise printr-o serie de personaje în stânga și dreapta Sfântului Iosif. Înainte de a le analiza însă, am dori să subliniem prezența unei cruci pe pomul de lângă Sfântul Iosif, pentru a indica lemnul mântuirii din păcatul originar.

Venind la personaje, găsim în extrema stângă trei muncitori (un fermier cu pică; un bărbat cu o batistă la gât care își potolește setea, poate un miner; un pescar ghemuit): Iosif „Patronul muncitorilor”. Întrucât Iosif este „Sprijinul familiilor”, al doilea grup este format dintr-un bărbat și o femeie care se îmbrățișează și un copil care se lipește de amândoi. Al treilea grup este alcătuit din doar două personaje, precum cel (al patrulea) care acționează ca omologul de cealaltă parte a Sfântului Iosif. Cele două grupuri ar putea întruchipa aceeași temă, întrucât, în ambele cazuri, doi suferinzi (aceasta exprimă a fi pe teren) sunt susținuți de două femei. Însă, în primul caz, bărbatul așezat se uită intens la tânăra care îl susține și care are o privire îndepărtată, în timp ce în celălalt caz este femeia care o susține și o privește cu drag la femeia suferindă cu o privire îndepărtată și dezolată. Fără să mai facem pași logici, îndrăznim să spunem că cele două grupuri ar putea fi reprezentative, respectiv pentru Sfântul Iosif „Spera Bolnavilor” și „Mângâierea Mizerabilului”. Tot pentru că, în acest fel, se ajunge la numărul de șapte patronaje, simetric cu cel al celor șapte lucrări de milă care îl înconjoară pe Sfântul Luigi Guanella în basorelieful celeilalte naos. De altfel, găsim apoi două figuri purtând mitre așezate (în acest caz pentru că sunt pe un scaun) pentru a reprezenta Biserica (Sfântul Iosif „Ocrotitorul Sfintei Biserici”), depășite de o femeie culcată (Sfântul Iosif „Patronul muribunzilor”) și în cele din urmă, ca al șaptelea grup, îmbrăcați într-o tunică, o fetiță și un băiețel (Sfântul Iosif „Ocrotitorul Sfintei”) să fie închiși în ochii fecioarei de slavă (Sfânta Fecioară?).

Pe arhitrava Paraclisului cu hramul Sfântului Luigi Guanella (canonizat abia în 2011, și deci și aici cu aureola fericirii așa cum a fost declarat în 1964), alături de Sfântul înfățișat în obiceiul său religios (robă, șnur și șnur la gât), cu brațele întinse într-un gest de milă sunt reprezentate șapte opere de milă corporală.

În secvență, din partea stângă a lui Don Guanella (pentru cei care caută): îmbrăcarea unui bărbat gol și oferirea de mâncare și băutură unei femei și unui bărbat de către două femei laice și sprijinul unui prizonier de către un tânăr (așa clasificat datorită prezenței unei clădiri în spatele lui). În partea dreaptă a lui Don Guanella, îngrijirea unei femei bolnave într-un scaun cu rotile de către o călugăriță guanelliană; adăpostul, semnificat printr-un portic dublu, dat copiilor și tinerilor; și în cele din urmă grija unui mort în prim plan de către un bărbat care pare să-l învelească într-o cârpă și de o femeie care ține în mână un mic crucifix pentru a indica „calea”.

Apropo, tot în acest basorelief, ca și în cel închinat Sfântului Iosif, lângă Sfântul Luigi Guanella există clar o troiță: este jertfa răscumpărătoare a Domnului, inima Sfântului Iosif și, de asemenea, a Sfântului Luigi Guanella.