Lumea crește mai bine dacă domnește solidaritatea
Magisteriul Papei Francisc
„Am fost răstignit împreună cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (Galateni 2,19:6,3). Apostolul Pavel folosește cuvinte foarte puternice pentru a exprima misterul vieții creștine: totul se rezumă în dinamismul pascal al morții și al învierii, primit în Botez. De fapt, cu scufundarea în apă toți sunt ca și cum ar fi fost morți și îngropați împreună cu Hristos (vezi Rom 4-XNUMX), în timp ce, când reapar din ea, ei manifestă viață nouă în Duhul Sfânt. Această condiție a renașterii implică întreaga existență, sub toate aspectele: până și boala, suferința și moartea sunt introduse în Hristos și își găsesc sensul suprem în El. Astăzi, în ziua jubiliară dedicată celor care poartă semnele bolii și dizabilității, acest Cuvânt de viață își găsește o rezonanță deosebită în Adunarea noastră.
În realitate, mai devreme sau mai târziu cu toții suntem chemați să confruntăm, uneori să ne confruntăm cu, fragilitățile și bolile noastre și ale altora. Și câte fețe diferite iau aceste experiențe umane tipic și dramatic! În orice caz, ei ridică întrebarea despre sensul existenței într-un mod mai acut și presant. O atitudine cinică poate prelua și în sufletul nostru, de parcă totul ar putea fi rezolvat prin suferință sau mizând doar pe forțele proprii. Alteori, dimpotrivă, ne punem toată încrederea în descoperirile științei, gândindu-ne că cu siguranță undeva în lume există un medicament capabil să vindece boala. Din păcate, acesta nu este cazul și, chiar dacă acel medicament ar exista, ar fi accesibil pentru foarte puțini oameni.
Întâlnire cu Isus
Sacramentul împăcării
de Gabriele Cantaluppi
În 1989, cu scrisoarea Aspecte ale meditației creștine, Congregația pentru Doctrina Credinței a avertizat despre dificultatea standardizării stilurilor de meditație creștine și necreștine. Din nou în 2003, în O reflecție creștină asupra „New Age”, Consiliul Pontifical pentru Cultură a reamintit că „Biserica evită orice concept care este asemănător cu cel al New Age”. În cele din urmă, ne avertizăm împotriva tentației, oricât de ispititoare, de a merge direct la Dumnezeu, dându-ne programe de călătorie spirituală într-un mod pur subiectiv, fără a ne compara cu nimeni. Individul pretinde că este un preot al lui însuși, că are o cunoaștere care are un impact asupra lui Dumnezeu și că se salvează pe sine prin concentrare, ritualuri și sentimente bune. Sfântul Pavel trebuia deja să le amintească creștinilor din comunitatea Colosi despre acest aspect, în scrisoarea scrisă în timpul închisorii sale la Roma. Chiar și scriindu-i lui Timotei „Există un singur Dumnezeu și există un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus”, afirmă el categoric, lăsând definitiv deoparte orice concepție mitică despre religie.
Consacrații: Fii în Fiul
La încheierea Anului Vieţii Consacrate
Viața consacrată este unul dintre roadele care evidențiază cel mai bine rodnicia și frumusețea marelui copac pe care suntem altoiți prin sacramentele inițierii creștine. Harul Botezului ne dă filiația divină și această experiență regeneratoare este păstrată și hrănită prin Confirmare și Euharistie, sacramente care marchează o experiență existențială conștientă și în continuă creștere a acestei filiații botezului. Când există o chemare la o formă de viață de consacrare specială, acest har poate și trebuie să producă „în sută” (cf. Mt 13,8). Bine zice profetul: „Domnul m-a chemat din pântecele mamei mele, din pântecele mamei mele mi-a pus numele” (Is 49,1, XNUMX). Și mai corect, acest lucru poate fi spus referindu-ne la pântecele matern al Bisericii care ne generează la viață în Hristos, ne hrănește cu El și ne umple cu Duhul Său.