de Michela Nicolais, domnule
Documentul pentru tineret transmis Papei Francisc
Cardul. Lorenzo Baldisseri, secretar general al Sinodului Episcopilor, a prezentat presei documentul cu care s-a încheiat pre-sinodul, la care au participat 300 de tineri la Vatican și 15 mii prin intermediul rețelelor de socializare. În deschiderea lucrărilor de luni trecută, Papa a stat de vorbă cu protagoniștii inițiativei timp de trei ore și jumătate. El va primi documentul, care va constitui parte integrantă a Instrumentum laboris al Sinodului din octombrie, din mâinile unui tânăr din Panama.
„Un document larg”, „un text comun” întocmit cu „o metodă pe deplin sinodală”: astfel Card. Lorenzo Baldisseri, secretar general al Sinodului Episcopilor, a definit documentul cu care s-a încheiat pre-sinodul tinerilor, prezentat astăzi în Biroul de presă al Sfântului Scaun. Textul, aprobat în unanimitate de cei 300 de tineri de pe toate continentele care au participat la lucrarea de la Vatican - deschisă luni trecută de Papa, care a petrecut trei ore și jumătate alături de tineri - este una dintre sursele care va contribui la redactarea Instrumentum laboris pentru Sinodul din octombrie, împreună cu rezumatele transmise de Conferințele Episcopale și Sinoadele Bisericilor Răsăritene Catolice, rezultatele chestionarului online propus tinerilor și intervențiile seminarului internațional despre situația tineretului organizat de Secretariatul General al Sinodului în septembrie anul trecut. Există trei părți ale documentului, precedate de o introducere: „Provocări și oportunități pentru tineri în lumea de astăzi; credință și vocație, discernământ și însoțire; acţiunea educaţională şi pastorală a Bisericii”. Cardinalul a anunțat că textul îi va fi predat lui Francisc de un tânăr din Panama, națiunea care va găzdui următoarea Zi Mondială a Tineretului în 2019. La pre-sinod au participat 15.300 de tineri, printre cei prezenți în aceste zile la Vatican și cei conectați prin intermediul rețelelor sociale din întreaga lume.
Biserica tânără. „Tinerii, care vorbesc la persoana întâi plural, se numesc „Tânăra Biserică””, tânăra Biserică:
„Există o Biserică a tinerilor, care nu este „opusă” sau „în opoziție” cu o Biserică a adulților, ci „înăuntrul” Bisericii ca aluatul în aluat, ca să folosim o imagine evanghelică”.
Este fotografia făcută cu cardul. Baldisseri, potrivit căruia textul „remerge o mare dorință de transparență și credibilitate din partea membrilor Bisericii, în special a pastorilor: tinerii așteaptă o Biserică care să știe să recunoască cu umilință erorile trecutului și prezentului și se angajează cu curaj să trăiască ceea ce mărturisește.” În același timp, „tinerii caută educatori cu chip uman, gata dacă este nevoie să-și recunoască fragilitățile”. Alte categorii fundamentale ale documentului sunt „vocația, discernământul și însoțirea”. „Tinerii – a comentat Baldisseri – suferă astăzi de lipsa unor adevărați însoțitori care să-i ajute să-și găsească drumul în viață și să ceară comunității creștine să aibă grijă de nevoia lor de ghizi cu autoritate”. În cele din urmă, a rezumat cardinalul, „tinerii fac apel la o Biserică „extrovertită”, angajată în dialogul fără precluzii cu modernitatea în avans, în special cu lumea noilor tehnologii, al cărei potențial trebuie recunoscut și orientat spre utilizarea corectă”.
Viciile și virtuțile lumii digitale. Iar un paragraf al documentului este dedicat viciilor și virtuților lumii digitale, în care definește lumea rețelelor de socializare ca „o parte importantă” a identității tinerilor, dar avertizează împotriva „utilizarii imprudente” a acestora, care poate produce izolare. , lene, pustiire, plictiseală. „Relațiile online pot deveni inumane”, cu riscuri pe termen scurt precum pornografia și riscuri pe termen lung precum „pierderea memoriei, culturii și creativității”, într-o lume dominată de logica aparenței. Alte provocări de îndeplinit sunt cele legate de domeniul bioeticii și cele prezentate de inteligența artificială, care pune în pericol oportunitățile de angajare pentru mulți lucrători.
Familia și excluziunea socială. „Modelele de familie tradiționale sunt în declin în diferite locuri”, iar „acest lucru aduce cu sine suferință, chiar și în rândul tinerilor”. Este una dintre temele abordate în prima parte a documentului, care, de asemenea, stigmatizează excluziunea socială ca un „factor care contribuie la pierderea stimei de sine și a identității trăite de mulți”, în Orientul Mijlociu, în Europa precum și în pentru migranți.
Sacrul, parohiile și rasismul. „Uneori parohiile nu mai sunt locuri de întâlnire”, analiza tinerilor, care notează că pentru mulți dintre ei „religia este acum considerată o chestiune privată”, și pentru că „de multe ori Biserica pare prea severă și este adesea asociată cu moralism excesiv”. Tinerii, în special, sunt profund implicați și interesați de subiecte precum sexualitatea și dependențele și de probleme sociale majore, cum ar fi crima organizată și traficul de persoane, violența, corupția, exploatarea, feminicidul, orice formă de persecuție și degradarea mediului natural. . Printre temeri, instabilitatea socială, politică și economică. Nu lipsesc accentele de „mea culpa”, ca și rasismul la diferite niveluri care găsește teren fertil și în lumea tineretului.
Greșeli și scandaluri. „Scandalurile atribuite Bisericii – atât cele reale, cât și cele doar percepute ca atare – afectează încrederea tinerilor în Biserică și în instituțiile tradiționale pe care aceasta le reprezintă”, punctează tinerii, care printre „greșeli” al Bisericii citează „diferitele cazuri de abuz sexual și de administrare greșită a bogăției și puterii”. Printre problemele care afectează societatea se numără lipsa egalității între bărbați și femei, care este larg răspândită și în Biserică.
În ceea ce privește cele mai spinoase probleme legate de moralitatea sexuală, tinerii recunosc că „există adesea mare dezacord” între ei pe teme deosebit de dezbătute, precum contracepția, avortul, homosexualitatea, conviețuirea, căsătoria și, de asemenea, despre „cum este percepută preoția în diferite moduri. realitatea Bisericii”.