Îndemn apostolic Gaudete et exultate

de Angelo Forti

Papa Francisc, ca într-o uvertură muzicală, revine constant la tema bucuriei de a fi creștin. Cele trei îndemnuri apostolice ale magisteriului său pontifical sunt cântate pe melodia bucuriei. A început primul îndemn cu Evangelii gaudium, în al doilea îndemn la bucurie s-a adăugat bucuria ca înflorire a iubirii, Amoris laetitia și, acum, în al treilea îndemn, nota bucuriei revine cu bucuria care duce la „Exultation Gaudete”. et exsultate.   

Aceste note vesele devin jubile, trecând prin partitura muzicală a Fericirilor, o pagină evanghelică pe care poetul indian Gandhi a numit-o: „Cele mai înalte cuvinte ale gândirii umane”.

Cerințele, sau expresiile vii, ale unei persoane sfinte sunt: ​​a fi fericit, vesel, pașnic și liniștitor. Papa Francisc se propune cu această partitură muzicală ideală și mărturisește: „Obiectivul meu umil este să fac apelul la sfințenie să rezoneze din nou, încercând să o întruchipez în contextul actual, cu riscurile, provocările și oportunitățile sale”.

Sfințenia nu este o urcare „solo” spre perfecțiune ca o urcare pentru a cuceri un vârf, ci a te pune la dispoziție ca lutul în mâinile unui olar pentru a-i permite marelui Artist al vieții să modeleze fizionomia sfințeniei noastre cu elementele esențiale pe care le avem. au fost echipate cu. Calitățile sunt reflectarea luminii talentelor evanghelice cu care harul divin ne-a oferit.

Referințele sfințeniei obișnuite sunt simple, apropiate și populare”: o „sfințenie minusculă”, care pleacă de jos, de la smerenia sufletului care se recunoaște, în toate, drept rod al harului divin. Floarea sfințeniei iese la iveală în viața celui botezat, care a primit duhul lui Dumnezeu, primit în botez și cultivat în viața de zi cu zi.

Ioan Paul al II-lea, în cadrul Zilei Mondiale a Tineretului de la Paris, a propus Bisericii universale o tânără, Tereza de Lisieux, care a murit la vârsta de 24 de ani, ca medic, învățătoare de sfințenie. În scurta ei existență, această fată, în ciuda faptului că a trăit într-o mănăstire de mănăstire încă din adolescență, a căpătat o experiență spirituală extraordinară, trasând în jurnalul ei de viață o cale de sfințenie numită „Drumul mic”. 

Venerabilul Aurelio Bacciarini, contemporan al Sfintei Tereza, marele ei devot, cu extraordinare afinități spirituale, ca episcop, se hotărâse cu un scop solemn să trăiască sfințenia în patul „Celei Mici”. 

Papa Francisc se referă de multe ori la Tereza de Lisieux, amintindu-și „micul drum” către sfințenie. Nu numai că are un mare devotament, dar în urma spiritualității sale i-a canonizat pe părinții Sfintei Tereza. Sfințenia este un foc care se aprinde și crește în fiecare persoană, dar apoi se răspândește printr-o influență benefică asupra comunității celor botezați și îi împinge pe membrii comunității să-și trăiască vocația de martori ai Duhului Sfânt pe pământ. 

Această vocație ne face vigilenți și în permanență în pază în discernământul propriului nostru drum, al propriului nostru drum al sfințeniei, cel care ne va permite să oferim tot ce este mai bun din noi lui Dumnezeu, societății și Bisericii.  

Una dintre caracteristicile spiritualității Papei Francisc, fiul spiritual al Sfântului Ignatie, este discernământul, adică înțelegerea cu o certitudine plauzibilă a dorințelor lui Dumnezeu pentru noi. De altfel, directorul La Civiltà Cattolica scria că „Într-un context de zapping existențial continuu, s-ar putea chiar experimenta un zapping spiritual”, dacă nu este susținut de un discernământ bazat pe convingeri profunde și certitudini plauzibile.  

Isus a spus că, dacă casa vieții este construită pe nisip, există pericolul ca atunci când vântul bate și ploaia se năruie să se prăbușească, așa că „zappingul” devine un profesor nesigur și ne face marionete. Timpul nostru este caracterizat de neliniște, de pelerini ai vidului care iau energie din vocația creștină la sfințenie.  

Papa Francisc a vorbit recent și despre „dușmanii” sfințeniei. Printre acești adversari insidioși și nocivi se numără noul curent al gnosticismului, care anulează Întruparea lui Iisus drept „prostii”, iar celălalt dușman este pelagianismul, adică acel curent de gândire care se încrede și se bazează pe structurile, organizarea și planificarea. . Cei doi dușmani ai sfințeniei, la urma urmei, pun pe de o parte în joc prezumția de a nu putea cunoaște sfera spirituală și pe de altă parte pe aceea de a îndrăzni să fim sfinți cu puterea mijloacelor noastre.

Dimensiunea zilnică a sfințeniei îi face plăcere Papei Francisc când vede „sfințenia poporului răbdător al lui Dumnezeu: în părinții care își cresc copiii cu atâta dragoste, în bărbații și femeile care muncesc pentru a aduce pâinea acasă, în cei bolnavi, în călugărițele în vârstă care continuă să zâmbească”. Părintele Spadaro, un iezuit foarte apropiat Papei, a declarat că experiența unui pastor cufundat în complexa eparhie argentiniană ne face „să înțelegem că îndemnul este rodul matur al unei reflecții pe care Pontiful o duce mai departe de multă vreme, și exprimă într-o viziune a sa despre sfințenie împletită cu cea a misiunii Bisericii în lumea contemporană este organică”.