Un pic de istorie

Deja Sfântul Pavel, scriind ucenicului său cel mai drag Timotei, afirmă: „cinstește văduvele [...] văduva să fie înscrisă în catalogul văduvelor [...] să fie cunoscută pentru faptele ei bune” (1 Tim 5, 5.9-). 10). În Prima Scrisoare către Corinteni, către cei necăsătoriți și către văduve, spune: „Bine le este să rămână ca mine [...] dar dacă nu au darul de la Dumnezeu, le este mai bine. să se căsătorească” (1 Cor 7, 8).

Sfântul Ambrozie, episcop de Milano (374-397), scrie De Viduis; în această scurtă lucrare, el îndeamnă pe văduve, chemate să trăiască în castitate, să-i ofere lui Dumnezeu viața lor alcătuită din rugăciune și atenție caritativă față de rudele lor și de săraci. Aici apar deja cele două dimensiuni care le caracterizează pe văduvele consacrate: rugăciunea și atenția către sărac.

Sfântul Augustin, născut la Tagaste în 354 și murit la Hipona în 430, fiind episcop al aceluiași oraș, având o inteligență vie și fiind una dintre cele mai luminate minți din toate timpurile, a scris De bono viduitatis în 414. În această carte el exaltă valorile, virtuțile și meritele adevăratei văduvie și dă sfaturi pentru a evita pericolele și abaterile. 

Alți autori au scris despre văduvele adunate, subliniind că acestea sunt oameni hotărâți să-și trăiască văduvia ca un dar pentru Dumnezeu și pentru alții. Astfel ei experimentează darul maternității dându-și dragostea fără rezerve.

In zilele de azi

Venind în zilele noastre, a vorbi despre o asociație religioasă a văduvelor poate fi înșelător. Societatea noastră, deși respectă alegerile personale, cu multiplele sale mijloace de comunicare în masă, tinde să niveleze alegerile personale pe sistemele de valori minime ale grupurilor, mai ales atunci când acestea nu au un impact social semnificativ. Pe scurt: dacă acțiunea unui grup, chiar religios, nu are un impact clar și definit asupra societății, ce rost are? Are sens să ne asociem, chiar și în domeniul religios, să trăim și să depunem mărturie, în rugăciune și slujire către săraci, la prezența Bisericii, rugătoare și atentă la cei aflați în nevoie? Pe de altă parte, prezența văduvelor asociate ca Ordo Viduarum este încurajată și susținută de Biserică în cea mai înaltă expresie.

Sfântul Ioan Paul al II-lea, cu o vedere panoramică largă, face următoarea observație: «Sfințirea văduvelor» se practică și astăzi. Acești oameni, prin jurământul castității perpetue, ca semn al Împărăției lui Dumnezeu, își consacră văduvie pentru a se dedica rugăciunii și slujirii Bisericii” (cf. Vita Consecrata, 1966). Individualismul dominant în societatea noastră stă ca un „totem” cu puteri magice și captivante, făcând adesea de neînțeles o alegere „însemnată” pe care femeia văduvă o face atunci când decide deliberat și clar să-și trăiască viața în slujba celorlalți, în rodnicia. și urma regeneratoare a Bisericii: „Mater Pauperum”. Văduva dobândește astfel un nou mod de a fi mamă. Autenticitatea alegerii va face în curând să dispară prejudecățile care o însoțesc adesea pe văduvă (sau văduv). Lumina unei noi existențe va risipi norii de ceață care însoțesc trauma rupturii premature a celor mai intime legături ale familiei.

Benedict al XVI-lea le-a spus surorilor oblate din Tor De' Specchi în februarie 2009, cu ocazia sărbătoririi celui de-al patrulea centenar de la canonizarea (29 mai 1608) a fondatoarei lor Sfânta Francesca Romana, definită cu această ocazie drept „cea mai romană. a Sfinților”: « Chiar și în zilele noastre Biserica are nevoie de femei (și și bărbați...) tot de Dumnezeu și de toți ceilalți; femei capabile de meditație și de serviciu generos și discret; femei care știu să asculte de pastori, dar și le susțin și le stimulează cu sugestiile lor, dezvoltate în conversația cu Hristos și în experiența directă în domeniul carității, asistenței bolnavilor, marginalizaților, minorilor în dificultate. este darul unei maternități care este una cu darul religios, după modelul Preasfintei Maria”. Textul se aplică bine și membrilor Ordo Viduarum. Dorința este să experimentezi bucuria lui Hristos dându-te ca El. Astfel, făclia iubirii adevărate luminează calea omului. În orice asociație religioasă trebuie să predomine aderența minții și a inimii, făcând propriul magisteriul Bisericii. Astfel, respirația devine profundă în timp ce experimentezi bucuria darului iubirii pentru ceilalți. Astfel, rațiunile inimii depășesc logica intelectului. În această nouă experiență a iubirii, văduva poate demonstra dragostea credincioasă față de soțul ei care a decedat acceptând suferința durerii și încercările purificatoare. Când văduva parcurge calea durerii și experimentează speranța învierii, ea este pregătită să trăiască ceea ce este definit, de savanții temei, ca doctrina spirituală a văduvei.