Cu respectarea fidelă a Legii mozaice, Iosif și Maria îl introduc pe fiul lor în planul mântuitor al Tatălui. aceasta este sarcina perenă a părinților

a mons. Silvano Macchi

TPrintre evenimentele din copilăria lui Isus, Evanghelia după Luca amintește de purificarea mamei sale și de prezentarea copilului la templu.
Este un pasaj lung și complex (Lc 2-22) care este proclamat în liturghie atât la sărbătoarea Prezentării (Lumânăria), cât și în cea a Sfintei Familii.

Scena Evangheliei – care este continuarea firească a tăierii împrejur și a impunerii numelui – descrie întreaga Sfântă Familie adunată în templul din Ierusalim, locul unde Legea mozaică și-a găsit împlinirea. Legea însăși este miezul întregului pasaj; de fapt termenul apare de cinci ori, atât cu referire la jertfa oferită în numele mamei, cât și cu privire la ritul prezentării lui Iisus, care erau cele două prescripții inseparabile în vederea purificării după nașterea fiecărui copil al poporului evreu.

În mod evident, insistența lui Luca nu vizează să propună respectarea unui formalism legal, ci mai degrabă să pregătească trecerea de la Lege la Iisus Hristos prin primirea Duhului Sfânt, așa cum va demonstra clar apostolul Pavel: „Când a sosit plinirea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie, născut sub Lege, pentru a-i răscumpăra pe cei care eram sub Lege, pentru ca noi să fim înființări. Și pentru că sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile noastre Duhul Fiului Său, strigând: „Ava, Tată!”” (Gal 4:4-6).

Voi lăsa deoparte versetele referitoare la purificarea mamei, precum și povestea întâlnirii cu dreptul și înfricoșatul Simeon și cu foarte evlavia văduvă Ana, pentru a mă concentra asupra figurii lui Iosif sau, mai larg, asupra gesturilor duse de Familia din Nazaret.

Putem presupune că Maria și Iosif erau nerăbdători să-L aducă pe Isus la templu, nu numai pentru a se supune Legii, ci și pentru a ști mai multe despre fiul lor. Astfel, Sfântul Luca ne arată primii pași, foarte importanți, făcuți de Sfânta Familie, când Iosif și Maria au mers la templu pentru a căuta instrucțiuni de la Dumnezeu pentru a îndeplini cu grijă și recunoștință sarcina care le-a fost încredințată, dificilă atunci ca și acum: să fie părinți.

Ar trebui să fie așa pentru fiecare tată și mamă chiar și în timpul nostru. Prezentarea copiilor în „templu” ar trebui să ne ajute să înțelegem cine este cu adevărat un copil și să răspundem la câteva întrebări fundamentale: Ce binecuvântare este un copil? Ce mare sarcină propune fiul tatălui și mamei sale? Cum să fii părinți buni? Întrebări întotdeauna valabile, dar deosebit de actuale și urgente într-o perioadă de „urgență educațională” precum vremurile noastre. Ar fi cu adevărat necesar ca părinții să găsească în „templu”, adică în comunitățile creștine, oameni cu experiență solidă (cum ar fi Simeon și Ana) sau poate vreun preot care „vede departe”, care este plin de Duhul Sfânt, să ceară cu încredere să fie îndrumați și luminați în educația creștină a copiilor lor.

Aceasta este ceea ce, conform tradițiilor lor, Maria și Iosif au făcut și prin gesturile și riturile pe care le-au îndeplinit, arătând astfel că erau autoritari pentru că erau ascultători și deci capabili să-și învețe fiul frumusețea ordinii care guvernează lumea. În acest sens, Maria și Iosif reprezintă bine sarcina pe care fiecare mamă și tată trebuie să o asume în mod responsabil.

De foarte multe ori părinții ar prefera să nu se impună, dar în acest fel eșuează în sarcina lor de autoritate, justificându-se poate cu banalitățile și clișeele culturii dominante. În schimb, un tată și o mamă – fie că le place sau nu – sunt o autoritate pentru copilul lor, ei reprezintă acel sistem de relații, tradiții, amintiri, exemple care devine rădăcină solidă și principiu de stabilitate. Ei nu pot să se lase deoparte, lăsând creșterea și educația copiilor lor să fie delegate relațiilor cu semenii lor.

A fi „autoritate” înseamnă a îndeplini un serviciu, adică a-i face pe oameni să înțeleagă că viața nu se poate dezvolta după dorință sau plăcere, ci trebuie îndreptată spre bine în perspectiva creșterii umane și a formării creștine.

Revenind la povestea Evangheliei, după ce a împlinit riturile Legii care inserează pe deplin copilul Iisus în poporul lui Dumnezeu, Sfânta Familie se întoarce acasă. Pasajul se încheie cu un verset care rezumă întreaga copilărie a lui Isus până la vârsta de doisprezece ani: „Copilul creștea și se întărea, se umplea de înțelepciune și favoarea lui Dumnezeu era asupra lui” (Lc 2). În acest fel, se subliniază asistența divină: Tatăl are grijă de el nu numai pentru că îl iubește, ci și pentru că are un plan pentru el, iar Iisus, sprijinit în acest fel, crește și devine mai puternic.

Despre această perioadă nu știm nimic altceva; numai evangheliile apocrife vor încerca să umple cu imaginație acest gol. Maria și Iosif sunt din nou ascultători și conștienți de sarcina lor: ei devin instrumente docile ale lucrării lui Dumnezeu care formează și îl face pe acel copil să crească în har și înțelepciune pentru a-l pregăti pentru sarcina lui în viață.

Sfântul Iosif, care în Ectenii se numește viata domestica decus, „decorul vieții domestice”, îi ajută pe părinți să aibă grijă de copiii lor, să-i crească cu seninătate și armonie, să-i îndrepte pe căile binelui, astfel încât fiecare casă și fiecare familie să nu fie un refugiu, ci un loc în care cu libertate și dragoste se învață valorile fundamentale ale vieții, prima și hotărâtoare școală în care se învață să devină cu adevărat „mare”..