a Maicii Anna Maria Cánopi

Pe măsură ce Timpul Obișnuit se apropie de sfârșit și natura devine din ce în ce mai stearpă și goală pe zi ce trece, luna noiembrie se deschide cu contrastul frumoasei sărbători a Tuturor Sfinților: un flăcări de lumină, cântec, bucurie; Raiul pe pamant.
În această solemnitate Biserica, pelerină în credință, contemplând recoltele abundente deja adunate în grânarele cerești, începe acum să cânte bucuria sosirii ei în patria ei: «Să ne bucurăm cu toții în Domnul, sărbătorind această zi de sărbătoare în cinstea tuturor Sfinților: îngerii se bucură împreună cu noi și îl laudă pe Fiul lui Dumnezeu”. Cu această antifonă se deschide Celebrarea Euharistică, în cadrul căreia, ca să spunem așa, se instaurează un dialog pătimaș între pământ și cer, între sfinții care sunt încă pelerini în credință și sfinții deja aflați în patria lor, între „sfinții fericirilor”. ” ( cf. Evanghelia solemnității) și sfinții „mulțimii imense, a oricărui neam, neam, popor, limbă” care ridică cu voce tare cântecul grandios al mântuirii, al cărui ecou se aude în prima lectură (cf. Apoc. 7).
Nu există separare între unul și celălalt, ci împărtășire; nu distanță, ci apropiere afectuoasă. Sfinții aflati deja în patria noastră ne sunt prezenți în necazurile noastre și noi, „sfinții în călătorie”, ne bucurăm alături de ei pentru pacea de care se bucură și care deja, prin forța iubirii, se revarsă în inimile noastre. Cu această solemnitate Biserica ne invită, așadar, la o mare sărbătoare în familie, își adună toți copiii în jurul unei singure mese. De fapt, cine sunt sfinții, dacă nu copiii lui Dumnezeu crescuți până la „plinătatea lui Hristos” (cf. Ef 4,14)? Sunt frații noștri mai mari. Unii dintre ei, poate, au fost însoțitorii noștri de călătorie până ieri; poate că căldura mâinii lor încă persistă în mâna noastră, în amintirea noastră sunetul vocii lor... Printre sfinți pot fi – într-adevăr, cu siguranță sunt – și mulți pe care îi numim „morții noștri” și care, cu înțelepciune, Biserica ne spune că comemorează ziua de 2 noiembrie, prelungind sărbătoarea în două zile, pentru a sublinia unitatea misterului. Dacă moartea ne pune în fața unui mare mister de nepătruns și este corect să simțim un sentiment de frică și de tremur în fața ei; cu toate acestea, cu atât mai mare este motivul de încredere și speranță care ne vine din însăși cuvintele lui Isus, din promisiunile sale încredințate inimilor apostolilor și, deci, inimii Bisericii. Există o „taină a evlaviei” care constă în acordarea, chiar și după moarte, sufletelor care nu sunt complet purificate, dar nu sunt închise cu obstinație față de iubirea lui Dumnezeu, un timp – nimeni nu știe de ce intensitate sau durată – „pentru a obține sfințenia necesară pentru a intra în bucuria cerului” (cf. Catehismul Bisericii Catolice). Păcatele pot fi iertate și ispășite prin suferința așa-numitului Purgatoriu (vezi art. pagina 4). Iată de ce milă față de defuncți este atât de profund simțită în rândul poporului creștin: este consolator să știi că suferința lor poate fi alinată și scurtată rugându-se pentru ei, făcând milostenie, făcând lucrări de pocăință, mai ales prin participarea la jertfa. Jertfa euharistică în numele lor. Și tocmai din această intenție sfântă ia naștere bunul obicei de a avea liturghii săvârșite în pomenirea defuncților în orice moment al anului, la aniversarea morții lor sau în alte împrejurări deosebite, chiar și pentru treizeci de zile la rând pentru același suflet (așa-numitele „mase gregoriene”).
Liturghia Comemorarii tuturor credincioșilor răposați – contrar aparențelor, de exemplu folosirea culorii violet – este în întregime pătrunsă de un sentiment de bucurie spirituală. „Veniți, să ne închinăm Regelui prin care toți trăiesc!” este refrenul psalmului de invitație cu care se deschide Oficiul divin al acestei zile, în care Biserica propune psalmii care, mai mult decât toate, exprimă dorința, încrederea și speranța de a putea contempla pe deplin chipul lui Dumnezeu și de a se bucura. pacea și bucuria lui.
Identificându-se cu acele suflete care își desăvârșesc purificarea în creuzetul dorinței și așteptării, Biserica din Sfânta Liturghie ne face să întreprindem un fel de călătorie prin regiunile tainice ale „exilului” lor spiritual, pentru ca, arzând de propria lor sete. și împărtășind așteptarea lor, grăbim rezultatul fericit al timpului lor de purificare. În această ascensiune spre lumină, de-a lungul drumului drept al speranței, există totuși – și nu se putea altfel – aspecte greu de acceptat: aceasta este cauzată de respingerea firească față de moarte și de experiența mereu dureroasă a separării de iubit. cele, detașarea fizică care este totuși mângâiată de cea mai intensă unire spirituală prin rugăciunea votului. O mamă grijulie față de copiii săi și după moartea lor, Biserica a permis ca pe 2 noiembrie fiecare preot să poată celebra trei liturghii pentru cei decedați. La rândul lor, credincioșii, prin participare, își pot exprima intenții particulare, lărgind tot mai mult cercul carității. Mai mult, acesta este cel mai adevărat mod de a exprima eficient afecțiunea care ne-a unit întotdeauna cu cei care au intrat în viața veșnică. Toate rugăciunile celor trei Liturghii sunt pătrunse de tandrețe sinceră și profundă față de sufletele răposaților care sunt încredințate cu încredere în mâinile lui Dumnezeu: «Bun venit pe răposații noștri în slava împărăției tale», «Dă-le fericirea nesfârșită», « Primește-i în brațele milei Tale”... Ca să nu mai vorbim, deci, de acea milă față de cel răposat folosește și sfințirea celor vii și ne pregătește pentru propria noastră moarte; de exemplu, strângerea primei Liturghii ne face să ne rugăm astfel: „Întărește în noi, Doamne, nădejdea binecuvântată că împreună cu frații noștri răposați ne vom învia în Hristos la viață nouă”.
Nu frica, așadar, trebuie să ne asalteze în fața misterului morții, ci o încredere nelimitată, întrucât, dacă este adevărat că, fiind judecați pe iubire, cu toții ne vom găsi fără îndoială „rari”, este și adevărat că, prin planul prevăzător al lui Dumnezeu, sărăcia omenească este înlocuită de Sfânta Biserică care cu credință cere pentru copiii ei: «Lumina veșnică să strălucească asupra lor, împreună cu sfinții Tăi, în veci, Doamne, că ești bun», quiapiù es. Iată cheia speranței care deschide inima lui Dumnezeu și ne dă o pregustare a mângâierii și bucuriei comuniunii depline cu El și cu tot Ierusalimul ceresc. n