2*/ Pedagogia vocaţională a lui Iisus

de Rosanna Virgili

Pedagogia vocațională este una cu proclamarea Evangheliei însăși. Sunt doi poli: primul este că nu există Evanghelie fără apostoli; al doilea că nu există Evanghelie fără mulțimile care „sînt fără păstor”. La primul punct trebuie să spunem că Isus nu face nimic fără apostoli. De parcă modalitatea de a-l vesti ar fi însăși Evanghelia, forma: doi câte doi. În mai multe perechi. Doisprezece, un număr par.

Printre altele, un număr echivalent cu cel al triburilor lui Israel, care erau douăsprezece plus al treisprezecelea, cel al leviților - Iisus, de fapt, care este și al treisprezecelea, este partea lui Dumnezeu, ca Levi în în mijlocul lui Israel. Acest grup este deja Evanghelia, este deja Împărăția lui Dumnezeu aproape, timp complet, pentru că este o realitate evanghelică, adică care se află în afara realității umane (= cea a sângelui). În acest fel, Isus judecă religia iudaică ca fiind încă un fenomen „uman”.

Evanghelia anunţată de apostoli cu propria identitate de comuniune se implică strâns cu mulţimile: „bolnav şi posedat” (1, 32); „toată cetatea” (1, 32); „mulți oameni” (2,2); „toată mulțimea” (2, 13); „o mulțime mare” (polu plethos, 3, 7) venită de pretutindeni, din Iudeea, din Ierusalim, din Idumea și din Transiordan și Sidon... (cf. 3, 8). „S-a adunat iarăși o asemenea mulțime, încât nici măcar nu puteau lua de mâncare” (3, 20). Mulțimea este adevărata „familie” a lui Isus, cea pe care Isus o alege:

„Au sosit mama și frații lui și, stând afară, au trimis după el. Mulțimea stătea de jur împrejur și i-au spus: Iată mama ta, frații și surorile tale sunt afară, te caută. Dar el le-a răspuns: Cine este mama mea și cine sunt frații mei? Întorcându-și privirea spre cei care stăteau în preajma lui, a spus: iată mama și frații mei! Oricine face voia lui Dumnezeu este fratele meu, sora și mama mea” (Mc 3, 31-35).

Vocația apostolilor este în mulțime, pentru mulțime, nu pentru ei înșiși. Albia nu mai este cea a familiei, ci cea a unei realități universale, complexe și contaminate. Mediul în care crește apostolul este global, universal, neprotejat de ziduri, expus lumii. Apostolii învață și din noua lor familie, acum înrădăcinată în cea a lui Isus, pe care a ales-o pentru sine și, ca nouă familie, la rândul său „subiect educațional”. În această nouă realitate a legăturilor, toată lumea învață ca prin osmoză.

Trebuie deci concluzia că grija pedagogică a lui Iisus față de mulțimi se intersectează indisolubil cu pedagogia și misiunea apostolilor. Rămâne, însă, o diferență de niveluri, de limbaj, de grade, între aceste două realități.

Iisus pedagog al mulțimilor

Atenția lui Isus față de oameni se manifestă imediat prin lucrările prodigioase pe care le realizează. Isus alungă demonii, vindecă leprosul, îl face pe paralitic să se ridice din patul său. Isus începe să educe mulțimile, satisfacându-le nevoile și slăbiciunile. Eliberarea de rău. Pedagogia lui se bazează pe dovezile lucrurilor, atât de mult încât reacția oamenilor este aceasta: „Nu am văzut niciodată așa ceva” (2,12).

Iisus face minuni și pentru apostoli, dar textul tocmai citat din Mc 3,31-35 acţionează ca o cotitură între un înainte şi un după în pedagogia vocaţională a lui Iisus Din acest moment el va fi un pedagog declarat, având în vedere că „al lui mama și frații săi” sunt cei care „fac voia lui Dumnezeu”. Acum Isus este în mod deschis un pedagog alternativ la Lege. Să încercăm să identificăm aspectele speciale ale pedagogiei pe care le folosește Isus față de apostoli.

Învățătura specială pentru apostoli

la. Explicația pildelor: «(...) cei care erau în preajma lui împreună cu cei Doisprezece l-au întrebat despre pilde. Iar el le-a zis: Voi v-a fost încredinţată taina Împărăţiei lui Dumnezeu, dar celor din afară totul este explicat în pilde” (Marcu 4,10-11). Isus îi învață pe cei Doisprezece și pe cei apropiați lor o cunoaștere specială a lucrurilor, „misterul” care se află în interiorul pildei. „Le-a explicat totul ucenicilor Săi în particular” (Marcu 4,34:XNUMX).

b. Angajamentul și efortul misiunii: Isus dă o mare misiune celor Doisprezece (cf. Mc 6,7-13). El îi trimite doi câte doi să alunge demonii, să facă vindecări, să-i învețe pe toți ce-l privea pe Isus însuși. Lucrarea misionară a celor Doisprezece constă în aceleași lucruri pe care le-a făcut Isus, care, la rândul său, a predat și a făcut minuni. La sfârşitul misiunii lor: „Apostolii s-au adunat în jurul lui Isus şi i-au spus tot ce făcuseră şi învăţaseră” (Mc 6,30).

c. Vindecarea slăbiciunilor și a celor mai omenești trăiri: stilul lui amabil și afectuos, cuprinzător și apropiat de umanitatea intimă a apostolilor săi, face parte din pedagogia lui Isus. Nu este scandalizat de sentimentele lor de frică, dimpotrivă, merge în întâmpinarea lor pentru a-i putea liniști: «De ce vă este atât de frică? N-ai credință?” (Marcu 4,40); „Duraj, eu sunt, nu te teme” (Mc 6,50); cu o dulceață extremă Iisus observă și se îngrijorează de oboseala pe care o pot avea după misiune și, ca o mamă, îi invită spunând: „Veniți deoparte și odihniți-vă puțin” (6,31). Isus se îngrijorează de oboseala poporului său, de fragilitatea lor și se odihnește cu ei într-un loc solitar. În cele din urmă, Isus arată blândețe și răbdare în așteptarea ca cei Doisprezece să înțeleagă ce face în viața sa publică. Cu smerenie și trepidare îi întreabă: „Totuși nu înțelegeți?” (Marcu 8,21:XNUMX). (continuă)

* Raport la Conferința Josefiților din San Giuseppe Vesuviano