de Gianni Gennari

Din nou la primul cuvânt: „Cred”. Poate că acestea sunt conversații dificile. Îmi cer scuze celor care citesc și voi încerca să simplific, dar chiar sunt necesare câteva gânduri pentru a merge mai departe împreună.
Când spun „cred” și cuvântul exprimă ce este „credința”, mă refer atât la certitudinea temeiului („basàh biblic”), cât și la impulsul de încredere care împinge înainte („amàn”) și devine capacitatea de a răspunde cu viață. la „Cuvântul” care deopotrivă anunță și dezvăluie mântuirea care vine de la Dumnezeu și care dă cu adevărat sens ultim întregii existențe umane, chiar dacă ca instrument „nu este de nici un folos” nimicului lumesc, cunoașterii umane și puterii asupra naturii. Mântuirea este cea care dă „înțeles suprem” tuturor lucrurilor în timp și dincolo de timp, pentru că ea consimte la invazia lui Dumnezeu Însuși în existența noastră și o transformă într-o „companie” a Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt până la viața veșnică...
Acesta este sensul primelor noastre două întâlniri. Prin urmare, credința, „credința” noastră este o temelie solidă pe Cuvântul lui Dumnezeu și, de asemenea, un salt vital către comuniunea veșnică cu Dumnezeu însuși deja în această viață, pentru că nu blochează, ci ne pune pe cale. Este acea forță – în latină „virtus”, adică virtute – cu care trăim atât soliditatea stâncii, cât și impulsul încrezător, dar este și acel complex de realități (lucruri reale) căruia îi încredințăm adevăratul sens ultim al întreaga noastră viață, în timp și dincolo de timp, pentru că anunță că moartea nu este ultimul cuvânt, care în schimb este al vieții. Credința ca „virtute”, și deci, credința ca realitate în care „credem”, adevăruri pe care le facem proprii, conținuturi concrete care sunt: ​​Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; Hristos întrupat, mort și înviat, Maria iertată înaintea oricărui păcat, deci Imaculată, Biserica umană în măsura în care depinde de noi oamenii, și în același timp divină pentru că este Trupul mistic al lui Hristos trăitor în istorie și pe drumul ei. spre eternitate etc... În interiorul fiecăruia dintre aceste „adevăruri de credință” se află toată bogăția conținutului „Crezului”, pe care treptat îl vom înfrunta împreună...

Virtutea credinței: putere și impuls

Credința „cu care” credem este virtutea credinței, puterea care ne face încrezători și în același timp ne împinge să mergem înainte în viață. Indică o relație cu realitatea lui Dumnezeu în Cuvântul Său revelat, de ascultat cu docilitate. Aceasta este, în principiu, „ascultarea”, „shemàh” (ascultarea) din Primul Testament și „upakoèin” al Noului: ascultarea cu respect care devine o practică care realizează.
Remarc aici că, din punctul de vedere al istoriei limbilor, chiar și în rădăcinile indo-europene antice cuvântul „sacru” pare să aibă două semnificații originale, cel de „aderă” și cel de „urmează”. O confirmare a celor două puncte – fundația și impulsul – pe care le-am văzut până acum. Credința ca virtute înseamnă aderarea la realitatea lui Dumnezeu anunțată în Cuvântul Său, care a fost pronunțată în istorie și trebuie ascultată și acceptată cu respect și apoi urmată pe calea pe care o indică.
Credința biblică, în acest sens, este forța (virtus în latină) cu care părinții noștri, de la Avraam până la Ioan Botezătorul, au crezut și s-au încrezut în Legământ, iar apoi tăria cu care apostolii au crezut și s-au încrezut le este încredințată și total încredințată. la urma Maestrului Iisus din Nazaret.
Credința, așadar, ca virtute cu care credem, este o relație de ascultare și de început și imbold de „urmărire”. A fi discipoli în Noul Testament, indicat cu termenul „akolouthèis”, înseamnă literal să-ți pui picioarele pe urmele Maestrului care vorbește și umblă.
Iată: credința ca forță de viață care este mai întâi „ascultare” și apoi „imitare” fidelă a „Celălalt” care se descoperă, se dăruiește și ne cheamă să-L urmăm și, prin urmare, ne pune mereu pe cale. Este credința, prima dintre cele trei virtuți care se numesc „teologice” pentru că în sens strict ele nu își au izvorul în noi, ci în Dumnezeu însuși, până în punctul în care cine le exercită este parcă transformat în Dumnezeu însuși, evident prin har și transportat într-o realitate care depășește orice așteptare: viața teologică, credința, speranța și caritatea, ne face participanți la însăși viața lui Dumnezeu...

Credința care te pune într-o călătorie, cu bucurie

Mai sus i-am amintit pe Avraam și Ioan Botezătorul, dar pentru a înțelege ce înseamnă a crede, merită să mergi și să vezi în primul rând adevăratul început al credinței revelat definitiv pentru mântuirea noastră.
Iată: anunțul Îngerului către Maria în Evanghelia după Luca.
Care a fost acel anunț, vital? O răsturnare totală a existenței acelei fete din Nazaret. Era acasă, spune textul lui Luke, dar de îndată ce a avut anunțul și sensul lui complet surprinzător a fost clarificat, a cerut lămuriri – „Cum este posibil asta, din moment ce nu „cunosc” omule?” – și după ce l-a primit, ea îl salută – „Eu sunt slujitorul Domnului” – și îl face motivul fundamental al vieții ei. Este baza foarte solidă a întregii sale existențe: „basàh”-ul primei noastre conversații... Dar atunci? Iată-l în mișcare, încredințându-se imediat sarcinii care i-a fost anunțată cu „amànul”, avântul pe care îl duc și o duce la călătorie: nu se oprește să contemple, nici măcar nu se închide în rugăciune solitare, nu rămâne extaziată și îndepărtată de lumea care o înconjoară... Ea pornește imediat să meargă să fie moașă rudei ei, Elisabeta, care este în luna a șasea și, de fapt, atunci se spune că rămâne acolo timp de trei ani. luni, pana la nasterea Botezatorului.
Iată: a-ți deschide viața lui Dumnezeu înseamnă întotdeauna să nu mai ai o casă fixă, predeterminată doar de nevoile tale, ci să fii dispus să locuiești în întreaga lume, așa că viața ta devine un impuls spre spații noi, către toți spre a ajunge și a iubi. Sfântul Francisc de Sales a exprimat acest adevăr cu o frază semnificativă: „Când Dumnezeu intră într-o inimă, toată mobila zboară pe fereastră”. De aceea Maria iese din casă – „în grabă” spune Evanghelia – și merge să o slujească pe Elisabeta. I-a spus ceva lui Giuseppe? Pot fi! El va observa „schimbarea” mai târziu, la întoarcere, cu drama pe care o povestește Luca...Dar ea a plecat imediat cu singura forță a „proiectului” care i-a fost anunțat de Înger, pe care își bazează călătoria. , acum și călătoria întregii sale vieți ce va urma.
Viața de credință ca acceptare a chemării lui Dumnezeu și călătorie către alții pentru a iubi, a sluji, cărora le vestește și minunile planului lui Dumnezeu care îi privește și pe ei. Totul și imediat în Evanghelia după Luca: Maria va face asta cu Elisabeta care la sosirea ei ca ajutor (poate chiar moașă) o va întâmpina cu „Fericită între toate femeile”, iar împreună îl vor lăuda pe Domnul: „Sufletul meu mărește pe Lord ".
Plecând de acasă ca o posesie pașnică și sigură și călătorind liber în lume cu anunțul bucuriei care va veni. Aceasta este credința biblică, de la Avraam la Maria la Sfinți până astăzi: o călătorie. La urma urmei, scenele din viața lui Isus, și de asemenea ale Mariei, sunt întotdeauna cele ale străzilor, caselor din Palestina, fântânilor din Samaria, bărcilor pe lacul Tiberiade, conversațiilor cu bolnavii de pe stradă și doar uneori Templul, sau Sinagoga orașului... Nu itinerarii fixe, ci libertate vesela de a răspunde nevoilor bărbaților care se întâlnesc pe drum, apostolii înșiși, bolnavi, flămânzi, străini, femei rătăcite, copii, micuților, și da, apoi până și cei puternici și bătăușii, trădătorii fără pocăință și trădătorii care mai târziu s-au pocăit și au devenit martori pentru totdeauna, ca Petru și Pavel, și ceilalți, până astăzi... Ce frumusețe, această credință, care este al nostru: în călătoria cu Maria, și cu Sfinții! Pana data viitoare.

Gianni Gennari