de Gianni Gennari

Să ne reluăm „călătoria” treptat pe „drumul” Crezului, drum pavat de harul Duhului Sfânt revărsat de Rusalii asupra Apostolilor și asupra Mariei, apoi asupra Bisericii de-a lungul secolelor și încetul cu încetul. apoi, tocmai în „Crezul”, formulat în cursul primelor secole, care a ajuns până la noi cu pecetea „depozitului” credinței. Suntem la intalnirea nr. 22, dacă nu mă înșel... Am trecut prin trei întâlniri succesive (18, 19 și 20) prin revelarea aventurii Fiului, „chipul” unic al lui Dumnezeu.

Îmi dau seama că scriu tocmai duminică, 14 iulie, cu a doua lectură liturgică care este pasajul din Scrisoarea către creștinii din Colose (Col. 1, 15-20). Îmi amintesc că în scrierile Sfântului Pavel această formulare a credinței în Hristos corespunde perfect „Prologului” lui Ioan (Ioan 1, 1-18), iar apoi găsește o lectură aplicativă în pasajul, tot al lui Pavel, către Filipeni. (2, 5 -11), care oferă „înjosirea” („kenoza”, adică golirea de sine în darul omenirii) a lui Dumnezeu însuși în darul întrupării Fiului, Cuvântul veșnic. În ultima întâlnire ne-am amintit de anunțul decisiv al „Învierii” văzută din partea noastră, făpturile umane, care în persoanele vii ale Apostolilor și ale femeilor l-am atins pe Cel Viu dincolo de zidul morții: cu adevărat mort, Iisus din Nazaret. , și cu adevărat înviat, pentru mântuirea noastră! Taina Sa pascală – nașterea, viața, patima, moartea și învierea – este mântuirea, în credința celor care „au văzut”, „atins” și „au mâncat și au băut împreună cu El după învierea Lui”... de aceea viața noastră ca o comunitate creștină, o Biserică care este și instituție și mister, este întemeiată pe Stânca care este El (I Cor. 10, 4) și apoi „zidită pe temelia Apostolilor și a Proorocilor” (Efes. 2, 20). . Există totul, în calea misterului și instituției, ceea ce a trăit de 2000 de ani în realitatea care este atât divină, pentru ceea ce depinde de Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, cât și uman pentru ceea ce depinde de oameni, de la Petru încoace. , fără neglijare nimeni: miliarde de oameni mântuiți, până la Francisc astăzi și toți cei al căror har „supraabundent” le-a permis să depășească realitatea păcatului și să se pregătească de pe pământ pentru viața Raiului, în exercițiul credinței care operează prin iubire. , unic salvator al cărții de identitate divin-umane până la sfârșitul secolelor... „A coborât în ​​iad”? Cu o reflecție ulterioară, însă, pe care o găsim tocmai în „Crezul” după amintire, sau mai bine zis „amintirea” vie a morții răscumpărătoare de pe munte și de pe lemnul Crucii.

Merită, gândindu-ne la acești termeni, să ne amintim că aici există, dezvăluit în lumina evenimentelor la care a asistat istoria, ceea ce a fost ascuns în așa-numitul „sacrificiu al lui Isaac”. Ceea ce adevăratul Dumnezeu al revelației nu i-a cerut lui Avraam, care la fel ca toate popoarele primitive din vremea lui credea că se cere, și anume jertfa „fiului său”, Isaac, pe munte și pe lemne de foc (Gen. 22), Însuși Dumnezeu a făcut-o pentru noi, jertfând pe munte și pe lemn „iubitul” și singurul său Fiu, Iisus din Nazaret... Să citim, așadar, una dintre formulele tradiționale ale Crezului, încă în folosință liberă în sărbătoare, și recomandată – deci pe Misal pe care lecționarul CEI îl oferă, în vremea Postului Mare și a Paștilor. Am văzut: „A fost răstignit sub Ponțiu Pilat, a murit și a fost îngropat…” Și atunci? Apoi „a coborât în ​​iad, iar a treia zi a înviat din morți”! Trecem adesea peste el, fără să ne gândim... Dar ce înseamnă? Ce ar putea însemna acel „a coborât în ​​Iad”? Isus în iad? Dar atunci ar fi Paradisul, pentru că acolo unde este El este Paradisul, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, și cu Maria, prima mântuită din toată omenirea! Isus în adâncurile Pământului? Dar este un mod ridicol de a-l imagina, un fel de „ascensiune” invers... Mântuirea universală este posibilă Și ce? Cred că în această formulă a celui mai străvechi Crez credința se exprimă într-o formă primitivă în faptul că Taina Pascală, „întrupare, patimă, moarte și înviere” a lui Hristos, se aplică prin harul divin întregii omeniri, de la începutul timpurilor până la sfârșitul lor... Imaginea populară a Sheolului evreiesc, a Avernusului latin, a Hadesului grecesc, indică toată istoria trecută înainte de evenimentul mântuitor care are dimensiunile ei istorice și geografice, dar în natura sa de har. divinul îmbrățișează toate timpurile, toate locurile și este oferit libertății tuturor oamenilor, de la începutul istoriei până la desăvârșirea ei... Aici se întemeiază capacitatea noastră de a spera la cea mai largă mântuire posibilă.

Aici „dreptatea” lui Dumnezeu este în siguranță, măcar măsurată cu dimensiunile noastre sărace de făpturi: toți oamenii, din toate timpurile, din toate locurile, au avut și vor avea în misterul Crucii și al Învierii posibilitatea mântuirii reale. , și deci a mântuirii veșnice... Nu știm cum se întâmplă acest lucru. Desigur, va fi în joc și libertatea noastră, ca oameni asupra cărora lumina se propune, și nu se impune niciodată... Asta fără limite de timp... Din acest motiv, a existat un artist care și-a imaginat această revelație a Mântuitorului oamenii din trecut, acest anunț de lumină în întunericul unei umanități încă neluminate de prezența reală, directă și măsurabilă uman, în timp și spațiu... Socrate i-a salvat, Aristotel, Vergiliu, marii tragediilor grecești și ai Răsăritului, înțelepții filozofiilor și „religiilor” construite de nevoia umană de a explica și domina evenimentele vieții și morții... În definitiv, dar este o temă la care vom reveni în întâlnirile viitoare, putem crede. , și poate că trebuie să credem că toți oamenii din toate timpurile, chiar și cei anteriori evenimentului istoric al Întrupării, Patimilor și Morții Domnului nostru Iisus Hristos, au oferta mântuirii veșnice pentru libertatea lor... Nu știm cum , când și unde, prin ce medieri umane , dar credința în dreptatea divină și mila ei ne-o impune - Francisc a făcut din acesta mesajul continuu al acestor săptămâni - prima și universală expresie.

Și tocmai din acest motiv noi, cei care suntem conștienți că am primit anunțul mântuirii, datorăm – folosind verbul „datorie”, ca indicator al „datoriei” – tuturor oamenilor serviciul anunțului, fără să ne gândim totuși că dacă nu ne mișcăm, ceilalți sunt pierduți. este un gând de cultivat, de a menține simțul serviciului nostru de „slujitori nefolositoare”. Sfântul Pavel nu a scris „vai de voi dacă nu vă propovăduiesc Evanghelia”, ci a scris „vai de mine, dacă nu vă propovăduiesc Evanghelia” (I Cor. 9,16), iar în mine sunt noi toți, care am avut darul conștiinței unei Iubiri creatoare și mântuitoare care ne-a chemat la viață, pământească și veșnică. este „datoria” „misiunii”, fără deosebire de vocații sau carisme speciale: Botezul și Confirmarea spun asta pentru toată lumea. La următoarea oprire…