de Gianni Gennari

Ultima dată am ajuns la descrierea poveștii biblice din capitolul 3 al Cărții Genezei. Întrebarea implicită apare din afirmația că Dumnezeu a creat totul și că totul este bun, sau mai degrabă că după crearea omului, menit să fie bărbat și femeie și o „chip foarte asemănătoare” a lui Dumnezeu însuși, totul este „foarte bine”. . în text, dar explicit în viața fiecărui om care deschide ochii la realitate, la motivul evidenței a ceea ce pare „nu este bun”, moartea, boala, ura, rivalitățile dintre oameni, conflictele, forțele naturii care. zdrobește fragilitatea și chiar mândria oamenilor, lipsa de înțelegere chiar și în limbaj printre copiii lui Adam...

Pauza: iar gradina ameninta desertul

Narațiunea biblică ne spune că a avut loc o ruptură în armonia dintre Dumnezeu și făpturile sale, povestită cu evocarea imaginativă a Paradisului Pământesc, o grădină în care totul este frumos și ordonat, și cu o alegere în care omul (bărbat și femeie) nu s-a supus ordinului divin de a nu pretinde că este stăpânul judecății binelui și răului... Omul „făcut din pământ”, Adam este tocmai numele său de la Adamàh (pământ), și-a exercitat libertatea în contrast cu divinul ordine, iar povestea evocă o poveste misterios și evident simbolică făcută din rodul pomului, din mijlocirea ispititoare a șarpelui, despre predarea femeii care îl implică și pe bărbatul...
Tradiții foarte străvechi și universale: fructul, șarpele, femeia. Îmi vine în minte geneza războiului troian, fructul mărului și Elena, sau originea răului în legenda greacă a cutiei Pandorei, cu șerpii amenințători care, eliberați de femeie, răspândesc otravă în întreaga lume... Șarpele. a fost, și rămâne, marele dușman al bogăției oamenilor de păstori și călători, turma. Femeia (Eva, Elena, Pandora) este utilă pentru a pune asupra ei vina pentru răul care strică deodată iluziile celor care s-ar putea simți stăpâni ai tuturor, dar și ai binelui și răului... Arogandu-se puterea de a Dumnezeu – „vei fi ca Dumnezeu” este promisiunea înșelătorului din povestea biblică (Gen. 3, 5) – a pretinde că Îl înlocuiește prin smulgerea fructului interzis din pom este explicația imaginativă a originii răului.
Omul, creat liber, folosește greșit libertatea sa congenitală dată de Dumnezeu, iar aceasta aduce cu sine păcătoșenia universală, starea de „trestie ruptă”, ca să spunem cu Pascal, care este cea a tuturor oamenilor. Termenul catehistic este cel de „păcat originar”, care marchează întreaga umanitate și care atrage drept consecință întreaga serie de elemente negative povestite ulterior în povestea de la capitolul 3 până la 10 din Geneza însăși: moartea ca prim efect („vei mor de moarte”), apoi durerile nașterii, supunerea femeii față de bărbat, experiența de a nu fi protejată exprimată cu goliciunea care provoacă rușine și ura rivalității dintre frații cu Cain care l-a ucis pe Abel și răzvrătirea naturii. exprimată prin povestea potopului universal care ar distruge sămânța lui Adam dacă Domnul creator nu ar avea milă și l-a desemnat pe un Noe care începe o nouă eră în căutarea mântuirii, în care oamenii nici măcar nu se mai înțeleg între ei, în experiența „Turnul Babel”.

Promisiunea: de la „Femeie” Mântuitorul Mesia

O mântuire? Da: pentru că imediat, odată cu acuzația la adresa cuplului uman pentru „păcatul originar” care a fost și este mereu prezent în fiecare păcat în care se repetă refuzul de a recunoaște domnia lui Dumnezeu creator, a sosit o promisiune de mântuire, de eliberare, a mântuirii, prin „sămânța femeii” care va învinge „sămânța șarpelui”...
Nu ne vom opri asupra acestor puncte, dar cititorul le va putea găsi treptat în capitolele descrise de la 3 la 11 din Cartea Genezei, de la izgonirea din „grădină” până la povestea Potopului și până la Turnul Babel.
Din întâmplare scriu aceste rânduri chiar în ziua în care chemarea vocii îndurerate a lui Benedict al XVI-lea a trebuit să ne amintească, evocând și Turnul Babel, că speranța creștină a Bisericii nu este distrusă de vânturile și furtunile provocate. de oameni, chiar și în interiorul Bisericii: este Duminica Rusaliilor, iar pe paginile ziarelor zboară „cocorii” fărădelegilor omenești și ecleziastice care nu subminează promisiunea Duhului Sfânt: este Rusaliile, întotdeauna, precum atâta timp cât ne dorim... Rămâne așadar – suntem acum aici – acea promisiune a unei mântuiri definitive care va răscumpăra omenirea de orice păcat, va învinge moartea și orice rău, va deschide o speranță fără margini: „sămânța femeie” ca Mântuitor universal... Mântuirea, așadar, dincolo de amenințarea expulzării din paradis – în persană aliterată grecescul „paradeisos” este „grădina delicioasă” – și aceasta își începe călătoria istorică în chemarea lui Avraam. este capitolul 12 din cartea Genezei, unde începe povestea poporului lui Dumnezeu, care treptat de-a lungul secolelor ajunge la Moise, Prooroci, Regi, până la venirea Mântuitorului...
Am văzut-o deja pe larg în dialogurile noastre anterioare: o revelație progresivă a lui Dumnezeu care se anunță prezent și protector. O prezență care este cuvânt – „n-ai văzut imagine, dar ai auzit un glas...” (Dt. 4, 12) – care poruncește dreptate și dreptate, milă și milă, nu cere jertfe omenești – va să fie prima lecție imediat împărtășită drept lui Avraam în capitol. 22 - nu vrea închinare goală și ipocrită - va fi mărturia lungă a „profeților”, a celor care vorbesc în locul lui Dumnezeu – ci pace și dreptate, apărarea celor mici și a săracilor, recunoașterea domniei sale care se manifestă. însuși ca prezent și prevăzător... Totul calea Primului Testament este pregătit pentru vestirea Mântuitorului, Isus din Nazaret, Cuvântul lui Dumnezeu, Fiul Tatălui, Domn și Împărat a cărui împărăție nu seamănă cu cele ale pământului. , Mântuitorul lumii pentru veșnicie. este momentul trecerii de la Dumnezeu Creatorul, în care credem împreună cu Biserica tuturor timpurilor, la Dumnezeu Mântuitorul făgăduit și dat apoi în istoria Poporului ales, înaintemergător al tuturor popoarelor chemate la mântuire.

Cred... într-un singur Domn, Isus Hristos, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu!

După Creator, Tatăl Atotputernic - o atotputernicie însă neînchipuită pe baza forțelor umane, adesea dominatoare și nedreaptă, dar prezentă în mod misterios ca garanție a viitorului și a mântuirii chiar și în cele mai dramatice momente trăite de poporul Său - iată credința. în Fiul, Iisus Hristos, Mântuitorul și Răscumpărătorul întregii omeniri, Acela în care a coborât cerul pe pământ, moartea este anunțată ca învinsă, eliberarea realizată în făgăduință care este deja aici, dar nu este încă văzută pe deplin, săracii sunt moștenitori ai Împărăția Cerurilor deja pe pământ, cei răi puternici sunt răsturnați de pe tronurile lor etc. Cântarea Magnificatului Mariei, din Evanghelia după Luca, spune deja totul despre răsturnarea păcatului în mântuire, a nedreptății în dreptate, a violenței în pace, a durerii în bucurie, a vieții supuse morții în făgăduința și prezența eternității. deja din această parte a „vălului” care învăluie ochii omului și acea credință în Domnul, Cuvântul întrupat care și-a așezat cortul printre noi, se sfâșie în făgăduință și anunț de plinătate...
„Cuvântul S-a făcut trup”: este revelația divinității care devine Emanuel, Dumnezeu cu noi în istorie. După Tatăl, creator și Dumnezeu dinaintea noastră, iată-l pe Fiul, Dumnezeu cu noi în călătoria unui „popor adunat”, Eclesia celor mântuiți în jertfa promisă libertății lor.
Isus din Nazaret: toată revelația biblică își are punctul de sprijin în El și numai El este Dumnezeu în istorie. Numai prin El îl cunoaștem pe Dumnezeu, adevăratul singur Dumnezeu, revelat și dat cunoștinței noastre și vieții noastre invadate de prezența Lui mântuitoare. Un adevărat „bărbat”, născut dintr-o femeie, în care se află toată prezența lui Dumnezeu: acel Dumnezeu care a creat lumea, acel Dumnezeu care l-a chemat pe Avraam, care i-a vorbit lui Moise dându-și Cuvintele (haddebarim, acesta este numele biblic al porunci : legea sa unică), care și-a instruit Poporul prin Profeții care au pregătit calea prezenței sale, că Dumnezeu care a trimis un om pe nume Ioan să deschidă definitiv calea „Unsului” Său, Mesia și Mântuitorul, El a devenit al nostru Frate, nu ne-a mai numit slujitori, ci prieteni, s-a dăruit nouă și ne însoțește până la viața veșnică...
aici este centrul Crezului, care desăvârșește credința în creator și pregătește credința în Duhul divinizator... Prezența Lui este o lumină evidentă încă de la începutul revelației Noului Testament. Acum câteva episoade se pare că am punctat începutul scrisorii I către Tesaloniceni, cu siguranță deja scrisă în jurul anilor 50 ai erei creștine, în care divinitatea sa este deja proclamată cu o claritate totală, împreună cu cea a Tatălui și a Sfântului Duh și chiar împreună cu miezul vieții noastre ca răscumpărați și chemați la convertirea mântuirii, adică credința, speranța și caritatea... Primele secole ale vieții Bisericii sale se vor concentra toate în reflecția progresivă și luminatoare asupra realitatea lui ca Fiu al lui Dumnezeu, Cuvânt al Tatălui, Dumnezeu cu adevărat și Om cu adevărat. După evenimentul eclezial de la Ierusalim, care se deschide spre evanghelizarea tuturor popoarelor, în care Pavel este hotărâtor pentru această indicație, vor sosi timp de secole Sinoadele hristologice, Niceea, Efes, Constantinopolul multiplu, Calcedon și așa mai departe în primele secole. .. Îl avem pe Mântuitorul, iar dialogurile noastre viitoare vor fi despre viața Lui, despre moartea și învierea Sa, despre proslăvirea Sa de la dreapta Tatălui, despre darul Său al Duhului „mângâietor”, care „nu ne părăsește”. singur” în bătălia vieții... este Rusaliile, tocmai astăzi, în timp ce scriu aceste rânduri, care trebuie să continue – Botezul și celelalte sacramente sunt în realitate tocmai asta – pentru toate zilele anului și ale vieții. .. Până la următoarea reflecție.