Pacea adevărată și stabilă este cea atinsă de Hristos, care dărâmă meterezele dintre vechiul popor al lui Dumnezeu și cei noi chemați de neamuri. Trebuie să ne întoarcem la el pentru o prietenie fermă și împăcată

Rosanna Virgili

NÎn Scrisoarea către Efeseni găsim poate cel mai frumos manifest al păcii creștine (Efeseni 2, 11-22). Pavel se adresează celor „departe”, adică celor netăi împrejur, pe care evreii îi consideră îndepărtați de ei și excluși din poporul ales. Dar atât evreii cât și păgânii, când intră în comunitatea creștină, se trezesc formând un singur popor și chiar un singur „corp”. Așadar, Apostolul trebuie să explice atât modul în care această unire care pare imposibilă devine de fapt posibilă, cât și cum diferențele dintre diferitele culturi și tradiții pot înceta să se ignore sau să se opună reciproc, cu atât mai puțin să intre în conflict.

De aceea, Pavel le ilustrează în primul rând neamurilor darurile exclusiviste pe care Dumnezeu le dăduse iudeilor încă de la începutul istoriei lor: «De aceea, amintiți-vă că odată voi, păgâni în trup, numiți netăiați împrejur de cei ce spun că sunt tăiați împrejur pentru că au fost făcuți astfel în trup de mâna omului, amintiți-vă că atunci erați fără Hristos, excluși din cetățenia lui Israel, străini de legămintele făgăduinței, fără speranță și fără Dumnezeu în lume” (v. 11-12). După ce a clarificat că atât „netăierea împrejur” a păgânilor, cât și tăierea împrejur a evreilor nu este altceva decât un element al „cărnii”, Pavel îi conturează pe cei care sunt adevărații stâlpi ai credinței iudaice, care au o valoare spirituală efectivă: Hristos, acolo politeia (cetățenia) Israelului, legămintele promisiunii, speranței, Emmanuel („Dumnezeu în lume”). Acesta este ceea ce a dat viață și identitate Israelului, prin ale cărui virtuți acest popor, care a fost alcătuit inițial din migranți și refugiați, și-a găsit stabilitate, un pământ în care să trăiască, să cultive câmpuri, să-și construiască case, să nască fii și fiice, făcând laudă. către Dumnezeul tău.

Ei l-au avut pe „Hristos”, adică pe mesia (primul stâlp), liderul politic numit de Dumnezeu, „mesia davidic” bine descris în cuvintele lui Isaia: „Duhul Domnului se va odihni asupra lui, duhul de înțelepciune și inteligență, spirit de sfat și forță, spirit de cunoaștere și frică de Domnul. El se va desfăta în frica Domnului. Nu va judeca după aparențe și nu va lua decizii bazate pe auzite; dar el va judeca pe cei săraci cu dreptate și va lua decizii drepte pentru cei smeriți de pe pământ. Dreptatea va fi un brâu în jurul coapselor lui, iar credincioșia va fi un brâu în jurul coapselor lui. Lupul va locui împreună cu mielul; leopardul se va întinde lângă ied; vițelul și leul vor pășuna împreună și un băiețel îi va conduce” (Is 11, 2-6).

Cu frica lui de Domnul, acest „lăstaș al lui David” se va asigura că Israelul se va constitui într-o „cetățenie” (al doilea pilon), în care legea și dreptatea vor fi garantate pentru toți, unde toți vor avea demnitate egală născuți liberi. , întrucât așa zice Domnul: «Dacă fratele tău care este cu tine cade în sărăcie și ți se vinde, nu-l pune să lucreze ca rob; fi cu tine ca muncitor, ca oaspete. Îți va sluji până în anul jubileului; atunci va pleca de la tine cu copiii lui și se va întoarce la familia lui și se va întoarce în proprietatea părinților săi. Căci ei sunt slujitorii mei, pe care i-am scos din țara Egiptului; nu trebuie vândute așa cum se vând sclavii. Să nu-l tratezi cu asprime, ci să te temi de Dumnezeul tău” (Lev 25, 39-42).

Israelul deține apoi un alt privilegiu care îl face cu adevărat unic: pactul, alianța cu Dumnezeu (al treilea stâlp), cu care a promis „un pământ frumos și întins [...] în care curge laptele și mierea” (Ex 3,8). . Însăși viața lui Israel ca popor liber și fericit derivă din alianța cu Dumnezeu.

Singura condiție cerută era fidelitatea față de un Dumnezeu care era invocat ca unic izvor de speranță (al patrulea stâlp): „Nădejdea lui Israel, Doamne, toți cei ce te părăsesc vor fi de rușine”, precum a vorbit despre ea profetul Ieremia. (17,13). Întrucât Dumnezeul lui Israel, spre deosebire de zeitățile păgâne care erau departe de oamenii care le venerau, era tovarășul de zi cu zi, prietenul, soțul, tatăl, păzitorul (al cincilea stâlp): numele lui era Emmanuel, „Dumnezeul cu S.U.A'.

Păgânilor li s-a interzis până atunci acești cinci „stâlpi” ai credinței iudaice, care, deși au rămas o sursă de har imens pentru Israel, au exclus total toate celelalte popoare.

Bunurile exclusive ale Israelului, tradițiile sale religioase, Legea însăși, riscau să fie originea vrăjmașiei și a conflictului cu cei „depărtați”, chiar cauza războiului.

Și iată calea către soluție: Isus extinde din aproape în departe toate darurile rezervate lui Israel până acum. De fapt: «Dar acum, în Hristos Iisus, voi, cei ce erați cândva departe, v-ați apropiat, datorită sângelui lui Hristos. De fapt, el este pacea noastră, cel care a făcut doi într-unul, dărâmând prin trupul său zidul despărțirii care îi despărțea, adică vrăjmașul. Astfel a desființat Legea, alcătuită din prescripții și hotărâri, pentru a crea în sine, dintre cei doi, un singur om nou, făcând pace, și să-i împace pe amândoi cu Dumnezeu într-un singur trup, prin cruce, eliminând vrăjmășia din sine. El a venit să vestească pacea vouă, care erați departe, și pace celor ce erau aproape [...] Așadar, nu mai sunteți străini sau oaspeți, ci sunteți concetățeni cu sfinții și membri ai familiei lui Dumnezeu” (vv. 13-19).

Calea către pace este, așadar, îmbrățișarea evreilor și a neamurilor, a palestinienilor și israelienilor, a rușilor și ucrainenilor - doar ca să vorbim despre popoarele aflate în război astăzi - în sacramentul unui corp incluziv care sintetizează și devine singurul pilon indispensabil. de mântuire pentru toți, singurul capabil să dărâme zidul format nu numai din armate, ci și prin legi dezbinătoare și exclusiviste, care la rândul lor generează dușmănie. Un trup care este „în Hristos Isus”. 

.