Astăzi devastarea de
Ierusalimul, peste care Isaia plânge. Imaginea unei lumi în care relațiile sunt bulversate, în care tinerii cer profesori autoritari, dar nu găsesc niciunul

de Rosanna Virgili

NÎn cartea profetului Isaia, este descrisă o perioadă de vid de putere în Ierusalim, o condiție de anarhie care tulbură orașul, extinzându-și efectele devastatoare în toată Iudeea. Culorile puternice ale unei societăți acum complet destructurate și înervate ating apogeul expresiv într-o scenă de disperare: «Șapte femei vor apuca un singur bărbat, în ziua aceea, și vor spune: Ne vom hrăni cu propria noastră pâine și ne vom purta hainele noastre. ; numai, lasă-ne să-ți purtăm numele. Îndepărtează-ne rușinea” (Is 4, 1).

Evident că țara se află în chinul dezintegrarii absolute, astfel încât chiar și familiile și numele femeilor în cauză lipsesc, atât de mult încât nu mai găsesc bărbați care să le poată „înlătura rușinea”, adică să se căsătorească. le și dă-le copii. Este o scenă emblematică care face aluzie la o țară în război, pentru care bărbații au devenit rari, iar cu lipsa lor sunt puse în pericol chiar natalitatea, viața socială și comunitatea politică. 

Tabloul unui război care, însă, se va pierde (!) este confirmat de ultimele versuri ale capitolului al treilea: «Bărbații tăi vor cădea de sabie, războinicii tăi în luptă; la porţile ei va fi bocet şi tânguire şi va zăcea pe pământ nelocuit” (Is 3, 25-26). Toate acestea se vor întâmpla pentru că conducătorii înțelepți ai societății și conducătorii bogați în experiență și înțelepciune vor fi îndepărtați din Ierusalim, pentru a-i înlocui cu băieți fără experiență și femei capricioase: acesta este rezultatul purtării rele a Ierusalimului care și-a întors limba și lucrările sale împotriva domnului. Și iată care va fi viitorul apropiat: 

«Da, iată, Domnul, Dumnezeul oștirilor, ia de la Ierusalim și din Iuda orice fel de resursă, orice resursă de pâine și orice izvor de apă (...). Voi pune băieți drept lideri, băieții îi vor domina. Oamenii vor folosi violența: unul împotriva celuilalt, individ împotriva individ; tinerii îi vor trata pe bătrâni cu trufie, cei disprețuiți pe nobili (...) Cu siguranță, Ierusalimul va cădea și Iuda va cădea” (Is 3, 1.4-8).

Și din nou: «Oamenii mei! Un băiat îl tiranizează și femeile îl domină. Oamenii mei! Călăuzii tăi te duc în rătăcire, ei bulversează calea pe care o urmezi. Domnul se ridică pentru a aduce o cauză, El se prezintă pentru a-și judeca poporul. Domnul începe judecata cu bătrânii și conducătorii poporului Său: Ai pustiit via; lucrurile luate de la săraci sunt în casele voastre. Ce drept ai să asuprești poporul meu, să zdrobești fețele săracilor? Oracolul Domnului, Dumnezeul oștirilor” (Is 3, 12-15).

Imaginea Ierusalimului care iese la iveală este aceea a unei clădiri care se prăbușește din cauza prăbușirii pietrelor de temelie. Această clădire capătă imediat o valoare metaforică și indică nu numai orașul alcătuit din case și ziduri, ci mai presus de toate clădirea etică a națiunii care se prăbușește, cedează și se prăbușește, întrucât nu mai are instituțional, etic și politic. referințe .

Pasajul anunță sărăcirea de către Dumnezeu a „orice fel de sprijin”, în acest caz a celor care sunt responsabili cu protejarea și darea de stabilitate unui oraș. O clasă conducătoare care îi include pe cei care conduc viața politică (judecători, lideri, notabili, bătrâni), cei care îi apără integritatea (curajoșii, lucrătorii de securitate) și cei care îi protejează inteligența și libertatea (profetul și ghicitorul).  Lipsa și corupția acestor garanții generează un vid de putere, din care apar tot felul de dezordine, tulburări și inversări de rol. 

Imaginea care se dezvoltă – în acest moment – ​​nu este doar cea a unei clădiri care se clatine și, în loc să se coaguleze, dat fiind momentul de extremă nevoie, una se luptă împotriva celeilalte; în loc să asculte și să asculte de cuvintele înțelepte ale bătrânului, băiatul îl zdrobește și îl disprețuiește; în loc să aibă autoritate pentru demnitatea sa, nobilul este batjocorit de răufăcător.

Isaia prezintă scena plastică a unui moment de confuzie absolută, când lipsește întreaga țesătură socială, aparatul ierarhic și inervațiile etice ale conviețuirii comune și apare o realitate a ilegalității și a subversiei valorilor. Chiar și bătrânii s-au transformat în asupritori. Și tocmai din cauza acestei răsturnări originare se prăbușește întreg orașul. Putem vedea o comparație între bătrâni și temeliile unei case: dacă sunt smulși din pământ și devin un strat greu peste el, nu va avea de ales decât să se prăbușească. Comparația dintre bătrâni și copii este scandaloasă: acesta din urmă ar trebui să fie partea din casă care poate privi în sus, în virtutea faptului că este înrădăcinată în sprijinul bătrânilor. Din păcate, la Ierusalim, această geometrie a fost răsturnată din cauza perversiunii fundațiilor sale. Această perversiune constă în apucarea bunurilor poporului cu o operațiune arbitrară și egoistă care devastează via, metaforă preferată de profeți pentru a indica Ierusalimul. 

Și aceasta este o imagine de o rară relevanță: tinerii care astăzi protestează în stradă împotriva masacrului inocenților din Gaza și care caută îndrumare și sprijin în această cauză la „bătrâni” se trezesc complet neauziți și chiar reprimați pentru dreptate. și pacea pe care o cer, în loc să găsească în ei pe cei care sunt primii care caută și lucrează atât pentru unul cât și pentru celălalt.