Familiile se uită la poza „tipică” care este acolo
Sfânta Familie, spre iubirea ei supranaturală, totuși frumoasă, completă, după natură. 

CCe lucru mai umil, mai simplu, mai tăcut, mai ascuns ne-ar putea oferi Evanghelia să-l punem lângă Maria și Isus? Figura lui Iosif se conturează cu precizie în trăsăturile modestiei, cele mai populare, cele mai comune, cele mai - s-ar spune, folosind criteriul valorilor umane - nesemnificative, întrucât nu găsim în el niciun aspect care să poată dă-ne motiv pentru adevărata sa măreție și pentru misiunea extraordinară pe care i-a încredințat-o Providența și care formează pe bună dreptate tema multor considerații, chiar a multor panegiri în cinstea Sfântului Iosif.

Îl cinstim pe Sfântul Iosif, „soțul Mariei, din care S-a născut Iisus, numit Hristos” (Mt 1). Astăzi îl vom cinsti ca pe cel pe care Dumnezeu l-a ales să-l dea Cuvântului lui Dumnezeu, care devine om, cuib, genealogia istorică, casa, mediul social, profesia, păzitorul, rudenia, într-un cuvânt, familia, această celulă primară a societății, comunitate a iubirii, liber constituită, indivizibilă, exclusivă, perpetuă, prin care bărbatul și femeia se dezvăluie a fi reciproc complementari și destinați să transmită altor ființe umane darul natural și divin al vieții, a lor. copii. Isus, Fiul lui Dumnezeu, avea propria sa familie umană, așa că a apărut și a fost atât Fiul omului; și cu această alegere a sa a ratificat, canonizat, sfințit acest institut comun al nostru care generează existența umană, deasupra căruia rugăciunea și meditația noastră plasează astăzi figura evlavioasă, tăcută, exemplară a Sfântului Iosif.

Într-adevăr, trebuie să facem imediat o observație fundamentală despre acest personaj sfânt, destinat să acționeze ca părinte legal, nu natural, al lui Isus, a cărui generație umană s-a produs într-un mod foarte singular, prodigios, prin lucrarea Duhului Sfânt, în pântece. al Mariei, Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, Iisus adevăratul ei fiu, și numai oficial, așa cum se credea el (Lc 3, 33; Mc 6, 3; Mt 13, 55), „fiul fierarului”, Iosif. Aici s-ar deschide spre considerația noastră povestea lui personală, drama lui sentimentală, „romanul” lui, care s-a mărginit cu prăbușirea iubirii sale, care cu intuiție privilegiată o alesese pe Maria, „plina de har”, adică cea mai frumoasă. , cea mai iubită dintre toate femeile, ca viitoarea lui mireasă, când a aflat că nu mai este a lui; era pe cale să devină mamă; iar el, care era un om bun, „întocmai” cum spune Evanghelia, capabil să-și sacrifice dragostea soartei necunoscute a logodnicei sale, s-a gândit să o părăsească fără să facă tam-tam, să sacrifice ceea ce îi ținea cel mai mult în viață, iubirea lui. pentru incomparabila Fecioara.

Dar Giuseppe, deși un meșter umil, era și privilegiat; avea carisma viselor revelatoare; iar una, prima consemnată în Evanghelie, a fost aceasta: «Iosif, fiul lui David, nu te teme să o primești pe Maria ca soție a ta, căci ceea ce s-a născut în ea este lucrarea Duhului Sfânt. Ea va naște un fiu și tu îi vei pune numele Isus; căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (Mt 1, 20-21); adică va fi Mântuitorul, el va fi Mesia, „Emanuelul, care înseamnă Dumnezeu cu noi” (ibid. 23). Iosif a ascultat: fericit și în același timp generos în jertfa umană care i s-a cerut. El va fi tatăl copilului nenăscut „non carne, sed caritate”, scrie Sfântul Augustin (Serm. 52, 20; PL 38, 351); soț, păzitor, martor al fecioriei imaculate și în același timp al maternității divine a Mariei. O situație unică, miraculoasă, care scoate în evidență sfințenia personală nu numai a Madonei, ci și a soțului ei modest, dar sublim, Iosif, sfântul pe care Biserica îl prezintă, chiar și în perioada stagiului de post, venerării noastre festive. Și așa iată-ne în fața „sfântei Familii”!

Da, dragi, dragi familii creștine, chemați astăzi de noi la această sărbătoare, bucuroși să văd că vi se alătură mulți pelerini și credincioși. Da, trebuie să ne exprimăm cu o nouă fervoare, cu o nouă conștiință închinarea noastră față de acest tablou pe care Evanghelia ne pune în fața: Iosif, cu Maria și Iisus, copil, copil, tânăr cu ei. Poza este tipică. Fiecare familie poate fi reflectată acolo. Dragostea domestică, cea mai completă, cea mai frumoasă după natură, radiază din umila scenă evanghelică și se revarsă imediat într-o lumină nouă și orbitoare: iubirea capătă splendoare supranaturală. Scena se transformă: Hristos are puterea; figurile umane care îi sunt apropiate preiau reprezentarea noii omeniri, Biserica. Hristos este Mirele; Mireasa este Biserica; tabloul timpului se deschide spre misterul dincolo de timp; istoria lumii devine apocaliptică, eshatologică; Fericiți cei care pot deja întrezări lumina dătătoare de viață; viața prezentă este transfigurată în cea viitoare și veșnică: casa noastră, familia noastră vor deveni paradis.

Dragi copii, ascultați-ne. Îmbrățișarea vieții creștine ca program astăzi devine un exercițiu puternic. Obiceiul tradițional al caselor noastre, ordonat, simplu și auster, bun și fericit, nu mai stă de la sine. Obiceiurile publice, gardianul virtuților domestice și sociale, sunt în proces de schimbare și, în anumite privințe, în proces de dizolvare. Legalitatea nu este întotdeauna suficientă pentru nevoile moralității. Familia este pusă la îndoială în legile ei fundamentale: unitate, exclusivitate, perpetuitate. E rândul vostru, soți creștini; vouă, familii binecuvântate de carisma sacramentală; vouă, credincioși ai unei religii care își are cea mai înaltă și mai sfântă, mai generoasă și mai fericită expresie în dragoste, în adevărata iubire evanghelică, pentru a vă redescoperi vocația și averea; ține de tine să păstrezi caracterul incomparabil de uman și spontan religios al familiei creștine; depinde de tine să regenerezi în copiii tăi și în societate simțul spiritului care ridică carnea la nivelul său. Sfântul Iosif să vă învețe cum. Astăzi îl vom invoca împreună în acest scop.                                    

Omilie în solemnitatea Sfântului Iosif, 19 martie 1975.