Cateheza Papei

Dragi frați și surori, bună dimineața!

Miercurea trecută am început ciclul de cateheză despre figura Sfântului Iosif - se apropie de sfârșit anul dedicat lui [terminat 8 ed]. Astăzi continuăm această călătorie concentrându-ne asupra rolului său în istoria mântuirii.

Isus în Evanghelii este denumit „fiul lui Iosif” (Lc 3,23; 4,22; Gv 1,45; 6,42) și „fiul tâmplarului” (Mt 13,55; Mc 6,3). Evangheliştii Matei şi Luca, povestind copilăria lui Isus, dau loc rolului lui Iosif. Ambele alcătuiesc o „genealogie”, pentru a evidenția istoricitatea lui Iisus Matei, adresându-se mai ales iudeo-creștinilor, pornește de la Avraam pentru a ajunge la Iosif, definit ca „soțul Mariei, de la care Iisus, cunoscut drept Hristos. s-a născut” (1,16, 3,23). Luca, în schimb, se întoarce la Adam, plecând direct de la Iisus, care „era fiul lui Iosif”, dar precizează: „cum se credea că este” ca atare (XNUMX). Prin urmare, ambii evangheliști îl prezintă pe Iosif nu ca pe un tată biologic, ci în orice caz ca pe tatăl deplin al lui Isus. Prin el, Isus aduce împlinirea istoriei alianței și mântuirii dintre Dumnezeu și om. Pentru Matei această poveste începe cu Avraam, pentru Luca cu însăși originea umanității, adică cu Adam.

Evanghelistul Matei ne ajută să înțelegem că figura lui Iosif, deși aparent marginală, discretă, în a doua linie, reprezintă în schimb o piesă centrală în istoria mântuirii. Giuseppe își trăiește protagonismul fără să vrea vreodată să preia scena. Dacă ne gândim bine, „viețile noastre sunt țesute și susținute de oameni obișnuiți – de obicei uitați – care nu apar în titlurile ziarelor și revistelor […]. Câți tați, mame, bunici și bunici, profesori, le arată copiilor noștri, cu gesturi mărunte, cu gesturi zilnice, cum să înfrunte și să traverseze o criză prin reajustarea obiceiurilor, ridicând privirea și stimulând rugăciunea. Câți oameni se roagă, oferă și mijlocesc pentru binele tuturor” (Scrisoarea apostolică. Corzi Patris, 1). Astfel, oricine poate găsi în Sfântul Iosif, omul care trece neobservat, omul prezenței cotidiene, al prezenței discrete și ascunse, mijlocitor, sprijin și călăuzire în momentele de dificultate. El ne amintește că toți cei care sunt aparent ascunși sau pe „a doua linie” au un rol de neegalat în istoria mântuirii. Lumea are nevoie de acești bărbați și femei: bărbați și femei pe linia a doua, dar care susțin dezvoltarea vieții noastre, a fiecăruia dintre noi și care ne susțin cu rugăciune, cu exemplu, cu învățătură pe drumul vieții.

În Evanghelia după Luca, Iosif apare ca păzitorul lui Isus și al Mariei. Și din acest motiv el este și păzitorul Bisericii: dar, dacă a fost păzitorul lui Iisus și al Mariei, lucrează și acum că este în ceruri și continuă să fie păzitorul Bisericii în acest caz; pentru că Biserica este prelungirea Trupului lui Hristos în istorie și, în același timp, maternitatea Mariei este prefigurată în maternitatea Bisericii. Iosif, continuând să protejeze Biserica – vă rog să nu uitați asta: astăzi, Iosif ocrotește Biserica – continuă să protejeze Copilul și mama lui” (ibid., 5). Acest aspect al custodiei lui Iosif este marele răspuns la povestea Genezei. Când Dumnezeu îi cere lui Cain să dea socoteală pentru viața lui Abel, el răspunde: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” (4,9). Iosif, cu viața lui, pare să vrea să ne spună că suntem mereu chemați să ne simțim păzitori ai fraților noștri, păzitori ai celor care sunt așezați lângă noi, ai celor pe care Domnul ni le încredințează prin multe împrejurări ale vieții.

O societate ca a noastră, care a fost definită drept „lichid”, pentru că pare să nu aibă consistență... Îl voi corecta pe acel filosof care a inventat această definiție și voi spune: mai mult decât lichid, gazos, o societate propriu-zis gazoasă. Această societate lichidă, gazoasă găsește în povestea lui Iosif un indiciu foarte precis al importanței legăturilor umane. De fapt, Evanghelia ne spune genealogia lui Iisus, precum și dintr-un motiv teologic, pentru a ne aminti fiecăruia dintre noi că viața noastră este alcătuită din legături care ne preced și ne însoțesc. Fiul lui Dumnezeu, ca să vină în lume, a ales calea legăturilor, calea istoriei: n-a coborât în ​​lume magic, nu. A mers pe calea istorică pe care o facem cu toții.

Dragi frați și surori, mă gândesc la mulți oameni care se luptă să găsească legături semnificative în viața lor și tocmai din acest motiv se luptă, se simt singuri, nu au puterea și curajul să meargă înainte. Aș vrea să închei cu o rugăciune care îi ajută pe ei și pe noi toți să găsim în Sfântul Iosif un aliat, un prieten și un sprijin.

Sf. Iosif,

tu care ai păstrat legătura cu Maria și cu Isus,

ajută-ne să avem grijă de relațiile din viața noastră.

Nimeni nu simte acel sentiment de abandon

care vine din singurătate.

Fiecare se împacă cu propria sa istorie,

cu cei care l-au precedat,

și recunoașteți, de asemenea, greșelile făcute

o cale prin care Providența și-a făcut drum,

iar răul nu a avut ultimul cuvânt.

Arată-ți un prieten celor care se luptă mai mult,

și cum ai sprijinit-o pe Maria și pe Isus în momentele grele,

așa că și tu ne susții în călătoria noastră. Amin.