Discursurile lui Jacques Bénigne Bossuet

de Bruno Capparoni

Secolul al XVII-lea a văzut dominația progresivă a Franței în Europa în multe domenii ale civilizației și, de asemenea, în devotamentul față de Sfântul Iosif. Trebuie precizat însă imediat că referirea la Sfântul Patriarh a fost introdusă în rândul francezilor de către spanioli, cei care au adus reforma carmelită a Sfintei Tereza în acea țară. Ea este întotdeauna profesoara de devotament față de Sfântul Iosif.

În a doua jumătate a secolului, Biserica Franceză a fost luminată de o figură de primă mărime, numită Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704).

Printre numeroasele influențe importante pe care le-a dezvoltat în jurul său,  a avut loc şi răspândirea devotamentului faţă de Sfântul nostru. 

Bossuet a fost episcop de Meaux, o eparhie neimportantă, dar apropiată de Paris, unde mergea adesea pentru că treburile Bisericii Franței îl chemau acolo. A fost activ în toate evenimentele religioase ale timpului său și le-a determinat pozitiv prin ponderea culturii sale și, de asemenea, cu autenticitatea credinței sale. În 1671 a fost responsabil pentru educația fiului cel mare al lui Ludovic al XIV-lea, Ludovic de Bourbon-Franța (1661-1711), marele Delfin. Această poziție i-a conferit un prestigiu extraordinar în societatea franceză. A luat parte la toate problemele care au agitat Biserica din Franța și ale cărora ne amintim aici doar numele: polemicile antiprotestante, quietismul, iansenismul, gallicanismul... Acești termeni înseamnă puțin pentru noi astăzi, dar la vremea respectivă. au fost probleme mult dezbătute. 

Bossuet era un mare orator și discursurile lui, auzite și apoi citite, erau larg citite. Ne-a lăsat pe doi cu hramul Sfântului Iosif, memorabil prin conținutul lor și, de asemenea, prin împrejurările în care au fost pronunțate. Ambele au avut loc în capela călugărițelor carmelite din Paris și ambele au fost ținute în prezența reginei Ana a Austriei (1601-1666), văduvă a lui Ludovic al XIII-lea și mama lui Ludovic al XIV-lea, Regele Soare rezonanţă a avut aceasta în compania franceză.

În primul discurs, din 19 martie 1659, Bossuet pleacă de la cuvintele biblice Depositum custons (Pazește depozitul, 1 Tim 6, 20) pentru a descrie misiunea Sfântului Iosif. Iată un fragment: «Pentru a proteja fecioria Mariei sub vălul căsătoriei, ce virtute era necesară Sfântului Iosif? O puritate îngerească, care ar putea corespunde într-un fel cu puritatea soției sale caste. Pentru a-l proteja pe Mântuitorul Iisus în mijlocul multor persecuții care l-au atacat încă din copilărie, ce virtute vom cere? O loialitate inviolabilă care nu poate fi zguduită de niciun pericol. În sfârşit, pentru a păzi secretul care i-a fost încredinţat, ce virtute ar fi putut folosi dacă nu acea admirabilă smerenie care nu atrage privirile oamenilor, care nu vrea să se arate lumii, dar care vrea să se ascundă cu Iisus Hristos ?  Depositum custodiens: O, Sfinte Iosif, păzește depozitul, păzește fecioria Mariei  și, ca să-l păzești în căsătorie, adaugă-ți puritatea. Păzește acea viață prețioasă de care depinde mântuirea oamenilor și profită la maximum de fidelitatea grijii tale în mijlocul greutăților. Păzește taina Tatălui veșnic: el vrea ca Fiul Său să fie ascuns de lume; ține-l sub un văl sacru și învelește-te cu el în întunericul care-l acoperă, de dragul vieții ascunse.”

 În al doilea discurs, rostit la 19 martie 1661, pornind de la versetul Regilor 13, 14 Quaesivit sibi Dominus virum iuxta cor suum (A căutat un bărbat după propria inimă), Bossuet în ultima parte, nereportată aici,  a lăudat tânărul rege Ludovic al XIV-lea pentru că le-a cerut tuturor episcopilor Franței să stabilească sărbătoarea Sfântului Iosif ca sărbătoare a obligației. În pasajul raportat aici este clar că audiența era alcătuită mai ales din călugărițe contemplative: «Minunat mister, surorile mele! Iosif are în casa lui ceea ce poate atrage privirile întregului pământ, dar lumea nu știe asta; el stăpânește pe Dumnezeu-Omul și nu spune un cuvânt; el este martor la un mister atât de mare și se bucură de el în secret, fără a-l divulga! Înțelepții și păstorii vin să se închine lui Iisus Hristos; Simeon și Anna își proclamă măreția; nimeni altcineva nu putea să dea mărturie mai bună despre misterul lui Isus Hristos decât cel care era păstrătorul ei, care cunoștea miracolul nașterii sale, pe care îngerul îl instruise atât de clar cu privire la demnitatea acelui fiu și la motivul venirii sale. Ce tată nu ar fi vorbit despre un fiu atât de iubit? Nici măcar ardoarea atâtor suflete sfinte, care se înfățișează înaintea lui cu atâta râvnă pentru a celebra laudele lui Iisus Hristos, nu a putut să deschidă gura lui Iosif pentru a dezvălui secretul care i-a fost încredințat de Dumnezeu. Erant mirantes... spune evanghelistul: Maria și Iosif au fost uimiți, totuși părea că nu știau nimic despre asta; i-au ascultat pe toți ceilalți despre ce vorbeau,  şi au păstrat tăcerea cu grijă, încât în ​​oraşul lor, după treizeci de ani, se mai spunea. „Nu este fiul lui Iosif?”, fără ca nimeni să cunoască, de mulți ani, misterul zămislirii sale fecioare. Faptul este că amândoi știau că, pentru a te bucura cu adevărat de Dumnezeu, trebuie să te înconjoare de singurătate, că trebuie să-ți amintești în sine multe dorințe care rătăcesc ici și colo și multe gânduri care se pierd, că este necesar să te retragi cu Dumnezeu și să fii. mulțumit de vederea lui.”