de Ottavio De Bertolis
Imaginea cuptorului nu ne mai este familiară, iar asta explică de ce ne străduim să o înțelegem. În lumea antică, cea a Sfintei Scripturi, era mult mai obișnuit: ceva asemănător a rămas și în lumea noastră, de exemplu dacă ne imaginăm un cuptor pe lemne, din cele văzute în unele restaurante, sau un furnal, acestea. sisteme gigantice în care metalul este topit și temperaturile ajung la înălțimi amețitoare.
Privind în acel cuptor, vedem doar flăcări: ceea ce vedem acolo este un lac de foc. Să ne imaginăm așadar o flacără inepuizabilă de foc: după cum veți observa, aceasta este o imagine profund biblică, este același rug aprins pe care l-a văzut Moise.
Și astfel Inima lui Hristos este acea flacără care nu se stinge niciodată, o sursă infinită de lumină și căldură, un foc care purifică, o lumină misterioasă și fascinantă. De remarcat că tocmai aceasta este imaginea pe care ne-o lasă Sfânta Margareta Maria Alacoque, când descrie viziunile pe care le-a avut: «Rămân la picioarele ei ca o gazdă vie, care nu are altă dorință decât să fie jertfită și jertfită, ca fi mistuit în flăcările curate ale iubirii Lui, unde îmi simt inima dizolvându-se ca într-un cuptor de foc.” Aici ea este atrasă de frumusețea și puterea ei infinită, iar rezistența ei este dizolvată și este profund eliberată de iubirea necreată. Din nou, ea scrie că Hristos îi cere inima, o pune în a lui și i-o arată „ca un mic atom care se consumă în acest cuptor de foc”. În aceeași apariție, Iisus îi conferă Sfântului: „Inima mea este atât de plină de iubire față de oameni [...] încât, nemaiputând să cuprindă în sine flăcările carității sale arzătoare, trebuie să le răspândesc”, aproape. continuând ceea ce a spus: «Am venit să aduc focul pe pământ și cum aș vrea să fie deja aprins» (Lc 12, 49).
Aceste imagini folosite de Margherita Maria reflectă cu siguranță și o anumită sensibilitate, tipică timpului ei, și un limbaj anume, inspirat, de altfel, de spiritualitatea Sfântului Francisc de Sales: nu trebuie neapărat să le facem proprii ale noastre, dar le putem înțelege. în primul rând pornind de la Scriptură. Și astfel experiența sfântului mi se pare foarte asemănătoare cu imaginea cu care este descrisă iubirea: «făcările ei sunt flăcări de foc, o flacără a Domnului; apele mari nu pot stinge iubirea, nici râurile nu o copleșesc” (Cântarea 8, 6): aici iubirea omenească este văzută ca un chip al iubirii divine, un rug aprins, o flacără nesecată. Din nou, Ieremia spune: «în inima mea era ca un foc arzând, închis în oasele mele; Am încercat să-l stăpânesc, dar nu am putut” (Ieremia 20:9), așa era puterea Cuvântului care vibra în el.
Așa că și pentru noi, apropierea de Inima lui Isus înseamnă apropierea de foc; Cuvântul Lui, Taina iubirii care ne părăsește, este o lumină care luminează, o flacără care arde orice păcat, o căldură care topește orice răceală și dă viață fiecărei făpturi, o căldură care se extinde în noi și care reînnoiește, consolează. și vindecă.