de Ottavio De Bertolis
Pentru a înțelege această frumoasă invocare, trebuie să mergem la Vechiul Testament și, mai precis, la profetul Ezechiel. Cu toții vă veți aminti asta în cap. 47 avem o viziune foarte semnificativă: «[Îngerul] m-a condus la intrarea în templu și am văzut că sub pragul templului ieșea apă spre răsărit [...] din partea dreaptă [.. .] apoi m-a făcut să trec apa aceea: mi-a ajuns la gleznă [...] apoi [...] mi-a ajuns la șolduri [...] apele se ridicaseră, erau ape navigabile, un râu care nu putea. fii trecut” (Ez 47, 1-5).
Un râu furibund, din ce în ce mai adânc, iese din templu, mai întâi un firicel, apoi din ce în ce mai copleșitor. Profetul continuă: „orice ființă vie care se mișcă oriunde ajunge râul va trăi; peștii vor fi foarte abundenți acolo, căci apele acelea unde ajung se vindecă, iar acolo unde ajunge torentul, totul va înviora” (Ez 47, 9).
Sfântul Ioan, pictând scena străpungerii laturii Mântuitorului, a avut cu siguranță în minte această pagină din Ezechiel; de fapt, vede sânge și apă ieșind din partea Domnului. Această apă vie este tocmai aceea despre care se spune: „unde ajung apele se vindecă, iar acolo unde ajunge torentul, totul va trăi din nou”, iar cuvântul Vechiului Testament se împlinește așadar în revelația care are loc pe Cruce. Isus este deci templul lui Dumnezeu, cel adevărat, din pragul căruia curg apele tămăduitoare. De altfel, însuși evanghelistul Ioan ne vorbește, într-un alt context, despre izgonirea schimbătorilor din Templu: «Atunci iudeii au luat cuvântul și i-au zis: „Ce semn ne arăți să facem aceste lucruri?” . Isus le-a răspuns: „Distrugeți acest templu și în trei zile îl voi ridica”. Atunci iudeii i-au zis: „Acest templu a durat patruzeci și șase de ani să fie construit și tu îl vei ridica în trei zile?” Dar el vorbea despre templul trupului său” (In 2, 18-21).
Iisus este templul, zidit de Duhul în pântecele Maicii Fecioare, acel templu din a cărui ușă, deschisă de lovitura suliței, curge apă vie. Toți credincioșii sunt apoi comparați cu copacii luxurianți de-a lungul acelui pârâu, fiecare binecuvântat cu daruri speciale. Din nou la Ezechiel găsim: «De-a lungul râului, pe un mal și pe celălalt, vor crește tot felul de pomi fructiferi, ale căror ramuri nu se vor veșteji: rodul lor nu va înceta și în fiecare lună se vor coace, pentru că apele lor curg din sanctuarul» . Aceeași imagine se repetă și în Apocalipsă, care descrie orașul sfânt în acești termeni: «Mi-a arătat atunci un râu de apă vie, limpede ca cristalul, curgând din tronul lui Dumnezeu și din Miel. În mijlocul pieței orașului și pe ambele maluri ale râului este un pom al vieții care dă douăsprezece secerișuri și dă roade în fiecare lună” (Apoc 22, 1-2). Din nou, în centrul contemplației lui Ioan, se află Mielul înjunghiat, izvorul viu al Duhului.
Astfel se împlinește Psalmul: „Un râu și pâraiele lui înveselesc cetatea lui Dumnezeu, locașul sfânt al Celui Prea Înalt” (Ps 46, 5-6). Biserica este însuflețită continuu de apa vie, darul Celui Înviat, care locuiește în ea ca în templul ei. Templul lui Dumnezeu este Hristos, templul lui Dumnezeu este Biserica, templul lui Dumnezeu este trupurile noastre: în Hristos, în Biserică, în noi locuiește Duhul dătător de viață. Isus o revarsă din belșug pentru noi în Patimile și Învierea Sa.