de Ottavio De Bertolis

Această litanie poate pare puțin prea „filosofică”, iar în acest sens poate să nu fie pe placul tuturor. Așa credeam și eu, dar apoi am descoperit că în realitate ne dezvăluie cu adevărat sensul spiritualității Inimii lui Hristos. De fapt, inima unei persoane este dezvăluită prin ceea ce acea persoană spune, face sau, chiar mai mult, arată în sine; deci pentru Inima lui Hristos.

Inima invizibilă a Răscumpărătorului nostru se manifestă de fapt prin lucrările sale vizibile: și astfel spiritualitatea Inimii lui Hristos este hrănită tocmai din cuvântul lui Isus Doamne, în propria Sa Inimă. Cuvântul, păstrat, meditat, celebrat în Liturghie și trăit în viață, ne duce la Cel care l-a rostit; toate cuvintele lui Isus pe care le găsim în evanghelii sunt daruri ale Inimii lui Hristos. În plus, toată Scriptura este un dar de la Inima lui Hristos, chiar și dincolo de Evanghelii, pentru că întotdeauna El este cel care vorbește: El este de fapt însuși Cuvântul lui Dumnezeu, Cuvântul din afara timpului care intră în timp și devine ascultabil. noi . este experiența Paștelui însuși: Isus explică în Lege, în Profeți și în Psalmi ceea ce se referă la El, iar inimile ne arde auzind-o. 

Dar Cuvântul lui Isus este tot ceea ce El a făcut și a împlinit: așa că noi, când contemplăm scenele Evangheliei și Îl vedem în toate acțiunile Lui, vedem ceva din Inima Lui. S-ar putea spune că toate cuvintele scrisului sunt ca mozaic, care desenează imaginea unică a Inimii sale. Fie că-l contemplăm ca pe un copil în nașterea Domnului, fie ascuns în viața privată, fie în gesturile de milă pe care le înfăptuiește dezvăluind dragostea Tatălui păcătoșilor, săracilor și celor mici și, pe scurt, în fiecare rând al Evangheliei. , Inima lui se oferă privirii și iubirii noastre. Cu atât mai mult, când nu mai spune și nu mai face nimic, pentru că este pe cruce, tăcut și desfigurat de răul oamenilor, cu atât mai mult, paradoxal, vorbește și spune. Și astfel, privind la El, la propriul Său trup, îl vedem pe Tatăl, tocmai pentru că este unit cu El, este „substanțial unit cu Cuvântul lui Dumnezeu”. 

Această ectenie ne amintește că spiritualitatea Sfintei Inimi nu se bazează pe revelații private, ci pe Cuvântul lui Dumnezeu însuși, care se arată pe deplin în umanitatea lui Isus, în Persoana Sa umană și divină, în trupul său asumat de Cuvânt. lui Dumnezeu: „Cine Mă vede pe Mine, vede pe Tatăl”.

Așadar, închinarea noastră la Sfânta Inimă nu este alcătuită din formule mai mult sau mai puțin personale, nici din forme particulare de devotament, ci coincide cu închinarea însăși la Biserică: în Liturghia pe care o celebrăm o ascultăm și ne hrănim cu ea la masa dublă a Cuvântului și niște pâine; în Oficiul Dumnezeiesc Îl ascultăm vorbind în Psalmi și în lecturi; la fel și în formele devotamentului privat, Rozariul sau ceasul sfânt pe care îl ținem cu sfânt, ne lipim de Mielul jertfit, participând la lauda pe care întreaga Biserică i-o dă continuu.