de Sea Anna Maria Cánopi

Textele propuse, inclusiv cele din numărul următor, fac parte din programul anual 2019 deja convenit cu Maica Cánopi și preluat din înregistrările Lectios pe care aceasta le-a dat.

Deschizând Sfânta Scriptură în paginile cărții profetului Ieremia, ne aflăm în fața unei situații fără precedent de relevantă. Poporul Israel - și putem numi multe alte popoare din Orientul Mijlociu, Africa, America Latină... - trăiește un moment dramatic: fără un ghid înțelept și credincios, este deportat, supus puterilor străine, târât în ​​idolatrie. . Într-un cuvânt, rupe alianța cu Domnul, sancționată solemn de Moise și reînnoită de mai multe ori pe calea Ieșirii până la intrarea în țara făgăduinței și nu numai.

Ce face, deci, Domnul în faţa acestui popor cu gâtul înţepenit? Cu puterea cuvântului său ridică un profet și îi încredințează o misiune pentru vremea aceea: o misiune grea pentru urechi care nu vor să asculte, ci o misiune necesară, ca să nu rămână nimic nefăcut din partea lui Dumnezeu pentru a mântui. poporul său, pentru a salva „umanitatea.

La început - înainte de orice altceva, înainte de conștientizarea de către Ieremia a gravității vremurilor, înainte de proiectul său personal - cuvântul Domnului rezonează în viața lui. Ieremia este omul Cuvântului: el este santinelul vigilent care ascultă Cuvântul, se lasă provocat de el și îl face să rezoneze.

Cartea lui Ieremia începe imediat cu vocația și chemarea profetului de la Dumnezeu Nu putem citi acest pasaj fără să ne simțim implicați personal, pentru că fiecare om care vine pe lume este chemat la existență cu o misiune, pentru un plan divin.

Fără nici un „avertisment” Domnul se întoarce către Ieremia și se prezintă ca un Dumnezeu care îl cunoaște pe om din veșnicie și în fibrele sale cele mai adânci:

„Înainte de a te forma în pântece, te-am cunoscut,

înainte de a veni în lumină, te-am consacrat;

Te-am făcut prooroc pentru neamuri” (Ieremia 1,5:XNUMX).

Ca Avraam, ca Moise la rugul aprins, ca Saul de-a lungul drumului spre Damasc, Ieremia ascultă cuvintele care dau o orientare decisivă vieții sale. 

Și care este reacția lui? La fel ca Moise și mulți alți „trimiși”, el este lovit de consternare. Dumnezeu, de fapt, îl trimite – în numele său – către un popor rebel, continuu recidivist: un popor care nu a putut să profite la maximum de greșelile pe care le-a făcut, care nu știe să citească „semnele” timpurile. Tocmai din acest motiv are nevoie de un „profeț”, un om care să acționeze ca purtător de cuvânt al lui Dumnezeu între oameni, care să le manifeste voia lui Dumnezeu, planul lui Dumnezeu Iar planul lui Dumnezeu este întotdeauna pentru mântuirea oamenilor, dar nu este niciodată ieftin, niciodată costul compromisurilor. De aceea este greu să fii profet, atunci ca și acum.

Ieremia se simte inegal cu această sarcină, crede el - și cum să nu fie de acord cu el? – complet incapabil de a îndeplini misiunea. Cu deplină libertate, el își deschide inima către Domnul, arătându-i frământarea pe care Cuvântul a generat-o în el. Textul biblic spune:

«I-am răspuns: „Vai, Doamne Doamne!

Iată, nu pot vorbi, căci sunt tânăr” (v. 6).

Fiecare expresie trebuie gândită mult timp. Mai întâi este verbul: am răspuns. Este verbul omului care se lasă chestionat și vorbește după ce a ascultat; este verbul omului care nu pretinde să știe deja totul despre sine, ci care se pune la dispoziție lui Dumnezeu și îi permite să intervină în viața lui. Sfântul Benedict își începe Pravila cu îndemnul: Ascultă, fiule.

Și ce răspunde Ieremia? Din gura lui iese o exclamație de disperare urmată imediat de o profesie fermă de credință. Ieremia se simte inadecvat, zdrobit – vai – și totuși continuă să creadă că cel care i-a vorbit este Domnul Dumnezeu de El nu se îndoiește nici măcar o clipă. Crede cu fermitate că cuvântul auzit - vocația primită - vine de la Dumnezeu, atunci, cum poate să o respingă? Totuși, cum să vă alăturați? „Iată, nu pot vorbi, căci sunt tânăr” (v. 6). Este experiența inadecvării, care devine cu atât mai arzătoare cu cât avem mai mult un simț al lui Dumnezeu.

Dumnezeu însuși, așadar, îl mângâie pe profetul său. Ca Tată grijuliu, el îl liniștește; nu își reduce și nu își retrage chemarea, ci îi oferă cheia de a o trăi fără să se simtă zdrobit de ea și fără a fi tentat să se retragă.

În fața nedumeririi lui Ieremia, Domnul oferă un „dar”, care dă situația peste cap: „Dar Domnul mi-a zis: „Nu spune: sunt tânăr” (v. 7). Știu bine că ești tânăr, că ești fără experiență în vorbire: te cunosc din pântecele mamei tale, sau mai bine zis, încă dinainte de a te naște... Și totuși, nu-ți face griji pentru asta. Nu te teme! Continuând, Domnul îi dezvăluie lui Ieremia – și nouă – „secretul” pentru a învinge orice frică, acel „secret” pe care l-a cunoscut bine Fecioara Maria: ascultarea de voia lui Dumnezeu.

„Te vei duce la toţi cei cărora te voi trimite şi vei spune tot ce îţi poruncesc” (v. 7).

Profetul - și orice creștin este așa în virtutea Botezului - nu trebuie să inventeze nimic, ci pur și simplu să meargă acolo unde-l trimite Domnul și să facă ceea ce poruncește.  Însuși Isus a spus despre Sine: „Nu fac nimic de unul singur, ci vorbesc așa cum M-a învățat Tatăl” (In 8, 28).

În această ascultare, se reconstituie prietenia dintre Dumnezeu și om, ruptă de păcat. Iar acolo unde este prietenie cu Dumnezeu, orice frică este biruită: „Nu te teme de ei, căci Eu sunt cu tine ca să te ocrotesc” (Ieremia 1,8).

Însuși Isus a declarat: „Cel ce M-a trimis este cu Mine; nu M-a lăsat singur, căci întotdeauna fac ceea ce Îi este plăcut” (In 8, 29).

Profetul își poate înfrunta apoi misiunea - care rămâne grea - cu încredere pentru că Domnul este cu el și îl face potrivit pentru sarcina pe care i-o încredințează. 

„Domnul și-a întins mâna

și mi-a atins gura,

iar Domnul mi-a zis:

„Iată, îmi pun cuvintele în gura ta”.

Domnul purifică buzele profetului, pentru ca din ele să nu iasă cuvinte nepotrivite, rele, lumești, cuvinte care sunt „pălăvrăgeală”, precum ar spune Papa Francisc. Dar tot nu este suficient: îi dă „vorbele lui”. Și sunt cuvinte care ard: cuvinte de zidire, dar și de demolare, cuvinte care mângâie, dar și amintesc și corectează. Doar acestea trebuie să aibă profetul în inima și pe buze, numai pe acestea trebuie să le păzească și să vestească, oricât de incomode ar fi.

Iată importanța ca fiecare creștin să se formeze pe Cuvântul lui Dumnezeu, să se hrănească cu el în fiecare zi, să hotărască totul și să facă totul în lumina lui, și nu urmând mentalitatea lumii.

Abia după ce i-a dat darul „cuvântului”, Domnul îi declară deschis profetului său care va fi misiunea lui. Anterior ar fi fost o povară prea grea de purtat: el este, de fapt, numit un profet „să smulgă și să dărâme, / să nimicească și să răstoarne, / să zidească și să planteze” (v. 10). Secvența de ciocănire a verbelor este izbitoare: patru verbe – patru acțiuni – de distrugere pentru a ajunge la construcție. Învățătura este clară: nimic valid și adevărat nu poate crește dacă nu avem curajul să stârpim răul. Dacă pământul nu este arat, dacă nu sunt îndepărtați spinii, sămânța se va sufoca.

Cu un act radical de credință, Ieremia își acceptă misiunea. El – scrie Bonhoeffer – „știe că este luat de Dumnezeu și chemat într-un moment anume, șocant din viața lui, iar acum nu mai poate face altceva decât să meargă printre oameni și să anunțe voia lui Dumnezeu moment de cotitură în viața lui și pentru el nu există altă cale decât să urmeze această vocație, chiar dacă ar duce la moartea lui” (Conferință, Barcelona 1928).

Înainte de a intra în inima slujirii, Ieremia primește un semn dublu de la Dumnezeu, un semn al rodniciei și „prețului” misiunii sale. Două simboluri apar în fața lui. Și Domnul îl întreabă: ce vezi? El vede o ramură de migdal și eu văd o oală care fierbe (vezi Ier 1,11 și urm.). Vedeți bine, adaugă Domnul. Și, după cum ați văzut, asta trebuie să faceți: să nu vă fie teamă să turnați „oala care fierbe”, chemând la convertire, fără teamă, fără compromis. Nu-ți fie frică, chiar dacă trebuie să suferi mult pentru cuvânt și să fii considerat „prooroc al nenorocirii”, întemnițat, condamnat; nu vă temeți, „căci – zice Domnul, reiterând făgăduința Lui – Eu sunt cu voi ca să vă mântuiesc” (Ieremia 1,19:XNUMX).

Atunci „Cuvântul” va înflori.

Profetul nu se va obosi niciodată să cheme poporul răzvrătit:

„Înțelegeți și experimentați cât de trist și amar este

părăsește pe Domnul Dumnezeul tău” (Ieremia 2,19:2,18). Cu toate acestea, cuvintele lui cad în urechi surde și își încheie zilele „în rușine” (Ieremia XNUMX:XNUMX). Eșec total. Ca Isus pe cruce.

Dar – așa cum a promis – Dumnezeu veghează asupra cuvântului Său pentru a-l îndeplini (vezi Ier 1,11:XNUMX). Comentând acest pasaj, Sfântul Ambrozie scrie: oricât de mult au proorocit și au suferit proorocii, totul „ar fi fost insuficient, dacă n-ar fi venit însuși Iisus pe pământ să preia slăbiciunile noastre, singurul care nu ar fi putut să obosească.  din păcatele noastre și ale căror brațe nu s-au clătinat; S-a smerit până la moarte și moarte pe cruce,  în care, deschizându-și larg brațele, a înălțat toată lumea care era pe cale să piară” (Comentariu la Psalmul 43).