a Maicii Anna Maria Cánopi osb

„Cine este cel mai mare în împărăția cerurilor?”. Capitolul 18 din Evanghelia după Matei se deschide cu această întrebare, adresată lui Isus de ucenici. Isus cheamă cu blândețe un copil la el și îl arată ca exemplu: „Dacă nu te vei converti și nu devii ca acest copil, nu vei intra în împărăția cerurilor”. În Împărăția cerurilor ceea ce ni se pare important nu are valoare, într-adevăr, nici măcar nu are dreptul la cetățenie, în timp ce ceea ce ni se pare mic și disprețuitor este cu adevărat mare.

Continuându-și învățătura, Isus dezvăluie că un singur lucru este important pentru Domnul: că nimeni nu se rătăcește, nimeni să nu-și piardă calea, nimeni să nu fie exclus. Și așa trebuie să fie și în comunitatea creștină. Din acest motiv este necesar să se evite scandalurile, să învingă răul cu binele, să înlocuiască răzbunarea cu iertarea și să folosești mereu cu toată lumea acea bunăvoință care înlătură conflictele și generează armonie adevărată. Calea care face posibilă şi stabilă comuniunea frăţească este rugăciunea rostită împreună, în acord, pentru că, spune Isus, „unde sunt doi sau trei adunaţi în numele Meu, acolo sunt şi Eu între ei” (v. 20).

Auzind acest discurs solicitant, Petru nu poate reține o întrebare: «Doamne, dacă fratele meu face păcate împotriva mea, de câte ori trebuie să-l iert? De până la șapte ori?” (v. 21). Și crede că a spus deja o enormitate, că a depășit orice toleranță rezonabilă. Isus, însă, îi răspunde: „Nu îți spun de până la șapte ori, ci de până la șaptezeci de ori șapte” (v. 22), adică mereu, fără să obosești vreodată, cu o răbdare care nu cunoaște limite. . 

Și imediat Iisus povestește pilda „robului fără milă”, paradoxală ca aproape toate pildele, dar și foarte concretă, cu ușoară confirmare în evenimentele vieții cotidiene marcate de multe evenimente neprevăzute, cu datorii de plătit, cu facturi de plătit. înapoi, dar mai ales cu egoismul său adânc înrădăcinat, exigențele, inconsecvențele, închiderile sale încăpățânate.

Un rege – așa începe pilda – a vrut să-și pună socotelile cu slujitorii săi... Cu siguranță trebuiau să fie mulți, dar pilda se oprește doar la una. Toată lumea este reprezentată în aceea, în care și noi trebuie să ne recunoaștem. El – noi înșine – am contractat o datorie enormă, absolut de nerezolvat, cu stăpânul său. Neavând mijloace de a plăti, nu a găsit scuze, dar, plin de frică, s-a aruncat la picioarele regelui și l-a implorat prelungire. Întorcându-și privirea spre el, ascultându-i cererea, regele a avut milă, a lăsat inima să fie atinsă și a iertat datoria.

Eliberat de greutatea care-l zdrobea, slujitorul a pornit din nou. Și iată întorsătura de neconceput din pildă. Pe drum s-a întâlnit cu un tovarăș de serviciu, cineva ca el, mai nenorocit decât el, până în punctul în care a fost nevoit să-i ceară un mic împrumut, poate banii necesari pentru a-și cumpăra pâinea zilnică. Văzându-l, servitorul iertat a cerut rambursarea imediată a sumei mici. Servitorul datornic a îngenuncheat și a implorat răbdare cu el, dar în zadar. Nu a întâlnit compasiune, ci asprime. Adus în fața justiției, a fost aruncat în închisoare.

Tovarășii de serviciu, care asistaseră la scenă șocați, erau indignați. Cum este posibilă o asemenea duritate, când cineva tocmai a primit o imensă amnistie?

Chiar și regele David a fost indignat și supărat când a ascultat povestea singurei „oițe” furate de un om puternic de la un om sărac, până când profetul Natan i-a spus: „Tu ești omul acela”, tu care a „furat” soția robului tău credincios (cf. „Sam 12,1-7). 

Da, poate că suntem tocmai acei slujitori care, iertați de Dumnezeu pentru o datorie enormă, nu știu să ierte fraților noștri de fleacuri și ne legăm de greșeli banale, închizându-ne inimile de ele, excluzându-le.

Din păcate, este instinctiv la om să ceară totul pentru sine și să nu știe să dea. Este lupta veşnică dintre omul vechi, rănit de păcat, şi omul nou reînnoit prin har; este bătălia spirituală mereu continuă între „eu” și „tu”. Slujitorul din pildă, deși eliberat din exterior de datoria lui, era totuși în interior un sclav al patimilor sale: acceptase „iertarea” datoriei materiale, dar nu și adevăratul dar, iubirea care singură eliberează inima de egoism și îl deschide altora. Un tânăr călugăr povestește că într-o zi, împreună cu alți frați, a mers în vizită la un pustnic în vârstă din deșert pentru a-i cere sfaturi duhovnicești: «Am stat cu respectuoasă admirație, în timp ce el ne-a răspuns la întrebări. Dar de acea dată m-am simțit atât de în largul meu încât m-am trezit ridicând mâna: „Tată, spune-ne despre tine”. „De mine?”, a fost răspunsul. Și după o lungă pauză: „Mă numesc eu, dar acum ești tu”” (Theophanes monahul, Basme ale deșertului magic, Gribaudi, p. 18). 

Aici ar trebui să ajungem cu toții în acest punct, adică să nu mai trăim pentru noi înșine, ci să ne dăm în dar pentru alții. Este calea convertirii.

Regele din pildă, când a aflat ce s-a întâmplat, a fost foarte întristat; L-a chemat pe slujitor și i-a zis: „N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum mi-a fost milă de tine?” (v. 33). Și spunând așa, l-a dat pe mâna chinuitorilor, până când a răsplătit tot ce se datora.

Dacă pilda s-ar termina aici, ar fi povestea iubirii învinse. Dar nu se termină aici. Regele – care este Dumnezeu însuși – nu renunță și găsește mereu noi modalități de a răni inima împietrită a omului, până la punctul de a ajunge la necrezut. După ce și-a manifestat iubirea în multe feluri în vremuri străvechi, cu darul Legii, cu profeții săi, cu intervențiile sale mântuitoare, iată, odată sosit deplinătatea timpului, în imensa sa, exagerată caritate (cf. Efes.), El și-a trimis propriul Fiu pe pământ „pentru a salva ceea ce era pierdut”. «Dumnezeu Tatăl – scrie Sfântul Bernard – a trimis pe pământ un sac, ca să zicem așa, plin de mila lui; cu siguranță o pungă mică, dar plină, dacă ni s-a dat un Copil în care totuși „toată plinătatea divinității sălășluiește trupește” (Col 2, 9)”. L-a trimis ca pe un Copil, pentru ca inima omului să fie mișcată. El a venit în slăbiciunea cărnii să se descopere nouă, care suntem slabi și fragili. „Nimic nu-și arată mila mai mult decât să ne asumăm propria mizerie.” Dar acest „sac a fost sfâșiat în timpul Patimilor, ca să iasă prețul care conținea răscumpărarea noastră”.

Avem acum această moștenire prețioasă: mila care curge din inima lui Hristos, pentru a fi schimbată unii cu alții. Regenerați în Hristos în Botez, am devenit dumnezeiești în natură, de aceea suntem capabili să folosim mila, suntem capabili să iertăm din toată inima. Iertarea, de fapt, trebuie să exprime o iubire la superlativ, o iubire liberă, fără condiții și fără restricții.

Isus răstignit este prețul mântuirii noastre. Privind la El, cum putem ține cont deschis de datoriile altora față de noi? Iertarea primită este o sămânță care, sădită în inima noastră, poate și trebuie să aducă mult rod, o recoltă abundentă. Cei care iartă nu dau faliment din cauza faptului că nu primesc ceea ce li se cuvine. Nu! El este învingător pentru că învinge egoismul și astfel își câștigă fratele. Numai mila este capabilă să dizolve lanțurile răului. O vorbă rabinică spune: „Păcatele omului împotriva lui Dumnezeu vor fi iertate în Ziua Ispășirii, dar păcatele omului împotriva aproapelui său nu vor fi iertate, până când omul nu va cere și va primi iertare”. Este ceea ce a făcut Isus pe Cruce pentru noi toți: „Tată, iartă-i, că nu știu ce fac”. El ne-a dat exemplul. Și multe altele: ne-a dat Duhul său de iubire, pentru că „cum a făcut și noi”, iertând din toată inima, mereu.

Doamne, părinte bun,

nu știm să evaluăm

datoria de recunoștință

pe care le avem față de Tine:

datorie de recunoştinţă pentru viaţă

și pentru darul iubirii tale infinite.

Păstrează-ne inimile

din orice formă de egoism

și intransigență față de ceilalți.

Dă-ne un spirit smerit și blând

care știe să ierte orice ofensă

cu mărinimitate și răbdare

și să știe mereu să-ți mulțumească

pe care l-ai șters 

cu sângele Fiului tău

datoria incalculabilă 

a păcatului nostru

și indiferența noastră.

Tată bun,

fă-ne, în Fiul pe care ni-l dai,

copiii tăi cu care poți fi mulțumit,

văzându-ne trăind împreună ca frați.

Amin.