La „Școala Sacrei Inimi” 

de Ottavio De Bertolis

Am văzut că această practică constă în meditarea sau contemplarea Patimilor Domnului timp de o oră întreagă și continuu, cu dorința de a-i oferi dragoste și reparare pentru infidelitățile și trădările noastre, și în special cele ale sufletelor în mod special consacrate Lui. Nu există un „sistem” anume: ori se poate citi și medita la povestea Patimilor uneia dintre Evanghelii, în întregime sau parțial, ori se poate ruga cu tainele dureroase, ori se face Calea Crucii, ori chiar rămâne. în tăcere și revarsă-ți inima înaintea Lui.

Fiecare se roagă cât poate: propun, mai ales celor care sunt la început, să se concentreze asupra istoriei agoniei din Ghetsimani, sau a unui pasaj din Patimi; dupa ce l-ai citit si recitit de cateva ori, intreaba-te pur si simplu ce spune textul si ce imi spune textul, ce imi spune mie, vietii mele; să ne lăsăm atinși de Cuvânt și, în final, când vine spontan, să spunem ceva Domnului care vine în întâmpinarea noastră. Sau să încercăm să ne imaginăm scena pe care o citim, să intrăm în ea, imaginându-ne acolo, și să purtam o conversație cu oamenii prezenți acolo, după cât de inspirați suntem, spontan și liber. Cât despre poziția corpului, să fie cea care ne ajută cel mai mult, chiar variind-o: în picioare sau în genunchi, așezat sau prostrat, așa cum ne simțim cel mai folositor. Și să rămânem în această rugăciune până vom scoate roade din ea. Este clar atunci că o rugăciune asemănătoare este întotdeauna foarte binevenită lui Iisus, fără a preciza zile sau ore: dar este și adevărat că noaptea de joi este tocmai amintirea exactă a acelei nopți de joi, a acelui ceas în care puterea întunericului. Veghearea are și o semnificație importantă: veghezi noaptea, iar noaptea nu este doar întunericul exterior, ci și întunericul interior. Să învățăm să luminăm noaptea cu rugăciune, noaptea noastră personală, cea a lumii și poate chiar noaptea Bisericii. Mai mult, la miezul nopții sosește mirele, iar noi alergăm să-l întâmpinăm (vezi Mt 25, 6): inima lui Hristos, pe care își sprijină capul iubitul discipol, este inima sau pieptul mirelui, pe care. mireasa îi spune, în intimitatea iubirii: «Pune-mă ca pecete pe inima ta, ca pecete pe brațul tău; pentru că dragostea este la fel de puternică ca moartea” (Cântarea 8, 6). Bineînțeles că nu este necesar să rămânem în Biserică pentru a face toate acestea, chiar dacă este adevărat că a te ruga înaintea Sacramentului înseamnă a te ruga în alt mod: dar nu este neapărat o chestiune de a ieși din casă și poate că este tocmai ocazia. să intre în tăcerea propriei camere și să se roage în secret. În acest ceas fiecare dintre noi, și mai ales preoții, vom găsi un izvor nesecat de har, de mângâiere și mângâiere personală, de mijlocire unii pentru alții, de rodnicie apostolică în propria noastră slujire. Este o adevărată „școală a Sfintei Inimi”, pentru că până la urmă această spiritualitate nu este predată sau învățată din cărți, ci Isus însuși este cel care o descoperă fiecăruia după harul său. După părerea mea, este cel mai bun mod de a învăța despre adevărata cunoaștere, nu livrescă, ci trăită, nu „din auzite”, ci prin „văzut și atins”, însăși inima lui Isus, care se arată celor care o caută.