Spiritualitatea Inimii lui Hristos

de Ottavio De Bertolis

Am văzut deja, în articolele anterioare, publicate în această revistă în urmă cu câțiva ani și pe care acum dorim să le reluăm într-un fel, că Inima lui Hristos nu este o „devotament”, ci, mai profund, o „spiritualitate”, o mod de a trăi întreaga experiență creștină prin acel simbol foarte semnificativ constituit de Inima lui Hristos. Am văzut, de asemenea, că toate acestea nu se bazează doar pe revelații private, sau „făgăduințe”, pe care Dumnezeu este cu siguranță liber să le facă și chiar le-a făcut, prin Sfânta Margareta Maria și alți sfinți, ci mai degrabă pe Scriptura însăși, care este plinătatea. a Apocalipsei, din care misticii înșiși trag și pe care cuvintele lor doar o confirmă.

Am vrut să subliniem toate acestea tocmai pentru că suntem convinși că a face dragostea pentru Sfânta Inimă să înflorească, sau să înflorească din nou, trebuie să implice și o reînnoire sau regândire a vocabularului cu care ne-am obișnuit să ne exprimăm credința: nu dorim să a arunca, după cum se spune, nimic, ci mai degrabă recuperarea și sporirea a ceea ce și-a pierdut în timp mușcătura și splendoarea și care a devenit aproape opac. După cum vom vedea mai bine în timpul următoarelor noastre întâlniri, termenul „inimă”, și imaginea Inimii lui Hristos, este ca un centru de care sunt legate toate temele principale ale Scripturii. este un cuvânt care rezumă întreaga economie a Răscumpărării, astfel încât, atunci când ne gândim la El, ne deschidem să contemplăm lungimea, înălțimea, lățimea și adâncimea misterului care este cuprins în Iisus Hristos. Inima, care este interioară, se manifestă tocmai în tot ceea ce spune cineva, ceea ce face; se arată în modul în care o persoană se raportează la ceilalți; este exteriorizată nu numai în lucrurile pe care le face sau le spune, ci și în modul în care face sau spune lucrurile. Dacă acest lucru este adevărat pentru fiecare dintre noi, cu atât mai mult pentru Isus Hristos. Prin urmare, deducem că Evangheliile sunt cea mai bună școală pentru înțelegerea iubirii lui Isus Hristos: am putea spune că fiecare cuvânt al lui Isus curge din Inima lui, la fel ca fiecare acțiune a lui. Acest lucru are deja o consecință practică foarte importantă: cultul nostru al Sfintei Inimi nu este, așadar, sărbătorit doar în anumite zile dedicate acesteia, cum ar putea fi prima vineri a lunii, sau cu unele rugăciuni, cum ar fi aceeași jertfă a Sfintei Inimi. ziua în care noi de Am răspândit apostolatul rugăciunii, dar toată închinarea creștină are ca centru unic din punct de vedere moral Inima Mântuitorului. Ceea ce înseamnă, pentru voi care mă citiți: de fiecare dată când participați la Liturghie, sau vă rugați cu Psalmii sau meditezi la tainele Rozariului, întrebați-vă: ce îmi spune asta despre Inima lui Isus? Ce înțeleg despre Sfânta Inimă din acest cuvânt, sau această acțiune, a lui Isus? Căci, așa cum am spus mai înainte, inima interioară se manifestă întotdeauna în ceva exterior. Înțelegem că aceasta presupune un alt mod de a participa la Liturghie sau la rugăciuni: este vorba, așa cum ne învață Sfântul Ignatie în Exercițiile spirituale, să ne imaginăm intrarea în scena pe care ne-o spune Evanghelia sau Scriptura, ca și cum am fi parte din ea; trebuie să ascultăm ce spune Isus, să contemplăm ce face, să intrăm noi înșine în scenă, de parcă am fi parte din ea, imaginându-ne că vorbim cu Isus sau cu ceilalți oameni prezenți acolo. Puteți vedea bine cum toate acestea ne conduc la o rugăciune mai profundă, mai participativă, la o experiență a Cuvântului nu „din auzite”, ci mai trăită. Aceasta este calea inimii, cea prin care Isus ne descoperă Inima Sa și vorbește cu a noastră.