Tentația de a „smulge vâslele” ne paralizează creșterea umană și spirituală
de Giovanni Cucci
Calea fiecărui om intră mai devreme sau mai târziu „în mijlocul călătoriei vieții noastre”, o situație de întuneric și mediocritate în care realitățile dragi nouă intră în criză, găsindu-ne în mod surprinzător obosiți și descurajați. Epocile istorice, societățile și imperiile suferă și ele crize, declinuri și căderi. Această perioadă de dificultate, de confuzie, pare să constituie însăși modalitatea de viață și de relație cu Dumnezeu; cand ajungi intr-un anumit punct, pe neasteptate, te trezesti pierdut, nu mai intelegi nimic, te trezesti pierdut fara putere, energie, motivatie.
Și în tot acest haos, sau poate tocmai din acest motiv, Domnul pare absent și zilele, activitățile, rugăciunea, întreaga viață trăită până acum devin neașteptat de goale, plictisitoare, lipsite de sens: «După vremea entuziasmului, caracterizat prin generozitate, entuziasm, reapare tentația de a opri, de a „smulge vâslele”, de a renunța la luptă, de a crește. Își face cuibul în situația dobândită. Uneori se include abandonarea vocației, divorțul spiritual, cu sau fără cea civilă” (Imoda).
Această oboseală îi implică pe toată lumea și are repercusiuni în sfera profesională, apostolică și relațională, compromițând periculos alegerile de viață întreprinse de ani de zile și despre care se credea acum a fi ferite și ferite de pericol. Unele dintre aceste dificultăți coincid cu explozia unei afectivitati negate sau reprimate până acum, care își revendică rolul: parcă persoana s-a trezit în fața unei răscruce de drumuri, sau reînnoind radical modul de a-și trăi stilul de viață, permițând noi energii și tensiuni. să apară sau să abandoneze întregul minister. Aceste dificultăți fuseseră clar recunoscute de Papa Paul al VI-lea în ceea ce privește celibatul preoțesc, evidențiind însă probleme specifice fiecărei stări de viață: „Dificultățile și problemele care fac ca pentru unii să fie foarte dureroasă sau complet imposibilă respectarea castității, derivă nu de puține ori dintr-un tip de pregătire care, având în vedere marile schimbări din ultimii ani, nu mai este complet adecvată.
Nici nu trebuie de așteptat ca în aceste cazuri harul să compenseze defectele naturii.” Aceste cuvinte au fost scrise în lunile imediat premergătoare erei protestului (celebrul ’68), la nivel ecleziastic, politic, cultural și spiritual. Cu toate acestea, ar fi banal să restrângem acest diagnostic la intervalul de timp pur al epocii în care au fost scrise aceste cuvinte: mărturiile în acest sens par în schimb extrem de variate și includ cele mai austere forme de viață religioasă. În 1957 R. Voillaume, succesorul lui Charles De Foucauld, introduce termenul de „a doua chemare” pentru a caracteriza această fază a vieții: „Entuziasmul uman lasă loc unui fel de insensibilitate față de realitățile supranaturale, Domnul ni se pare îndepărtat mai departe și pe în anumite zile o anumită oboseală ne învinge și suntem mai ușor tentați să acceptăm să ne rugăm mai puțin sau să o facem mecanic.
Castitatea ne prezintă dificultăți pe care nu le-am luat în considerare: unele ispite sunt noi; simțim o greutate în noi și căutăm mai ușor satisfacția sensibilă. Într-un cuvânt, intrăm progresiv într-o nouă fază a vieții noastre, descoperind pe cheltuiala noastră că cerințele vieții religioase sunt imposibile”. O criză recunoscută așadar de multe partide, și la care fiecare încearcă să reacționeze cum poate, încercând să salveze ceea ce le este mai drag: unii reușesc, alții nu. Că această vârstă problematică afectează și relația cu Dumnezeu a fost bine recunoscut de marii mistici. De exemplu, Taulero, un dominican care a trăit în secolul al XIV-lea, scria: „Omul poate să facă ce vrea și să înceapă cum vrea, dar nu va ajunge niciodată la adevărata pace dacă nu a împlinit mai întâi 40 de ani. Până atunci omul este prea ocupat cu o multitudine de lucruri și natura îl împinge ici și colo. Atunci omul trebuie să aştepte încă 10 ani înainte ca Duhul Sfânt, Mângâietorul, cel care învaţă totul să-i fie comunicat cu adevărat.” Viața bărbaților și femeilor din toate timpurile atinge mai devreme sau mai târziu un prag critic din care nu se poate scăpa, punând la îndoială radical și poate chiar distrugând tot ceea ce s-a realizat până acum în diversele domenii ale existenței.