editat de Gabriele Cantaluppi

Dacă Iadul, Purgatoriul și Paradisul nu sunt „locuri”, ci „stări”, unde este trupul lui Hristos Înviat dacă nu într-un loc?

Nimeni nu a fost în viața de apoi și nu s-a întors să ne spună cum este, prin urmare, atunci când vrem să reconstruim acea lume, trebuie să fim foarte precauți și mai presus de toate să ținem cont că pe acest pământ suntem mereu condiționati de căile noastre. a cunoașterii lumii în care trăim. înconjoară. Teologia catolică a susținut întotdeauna că pentru a vorbi despre Dumnezeu și despre realități supranaturale nu putem folosi decât limbaj „analog” și nu „univoc”, adică, mai simplu, folosim imagini care, totuși, nu epuizează întreaga realitate. .

Nu știm bine cum va fi trupul nostru glorios și spiritual pe care îl vom relua la învierea morților și nu avem categorii potrivite pentru a putea spune.

Din Evanghelii și textele Sfântului Pavel știm că Isus, după înviere, s-a arătat ucenicilor așa cum fusese în viață, însă nu avea aceleași caracteristici de corporalitate materială. Atât de mult încât de fiecare dată când îl întâlneau aveau dificultăți să-l recunoască, cu excepția cazului în care făcea un gest care dezvăluie cine este. A mâncat și s-a lăsat atins, pentru a demonstra că avea într-adevăr un corp fizic, că nu era o fantomă, dar a apărut în diferite locuri și a trecut prin pereți. A existat o fizicitate, care nu avea caracteristicile materialității. 

Sfântul Pavel în 1 Corinteni 15,4 folosește o analogie frumoasă: «Așa este și învierea morților: se seamănă [trupul] stricăcios și înviază nestricăcios; este semănat ignobil și înviat glorios; este semănat slab și înviat plin de putere; un trup animal este semănat și un trup spiritual este înviat”.

Singurele trupuri pe care le știm că sunt în lumea cealaltă sunt doar cele ale lui Isus și ale mamei sale Maria: toate celelalte sunt suflete care așteaptă învierea trupurilor.

La semănat, spune Sfântul Pavel, viața rămâne în macerarea bobului și reapare ca un mugur viu și vital.

Corpul va fi fizic, dar nu mai material, adică fizicitatea va pierde calitățile spațiu-temporale ale materiei, va pierde caracteristicile care îl fac din această lume.

A fost păcatul originar care a rupt comuniunea directă cu Dumnezeu și a făcut ca lumea să intre într-o dimensiune „materială”, unde s-a impus „cantitatea”, adică divizibilitatea, care este motivul morții.

Corpurile înviate își recapătă proprietățile inițiale ale vieții veșnice și, pierzându-și caracteristicile spațiu-timp, vor găsi comuniune directă cu Dumnezeu fără a fi nevoie să ocupe locuri sau zone materiale.

Acest lucru ne este indicat de faptul că trupul-umanitate a lui Isus și Mariei nu contractase păcatul originar și, prin urmare, ei revin la a fi așa cum Dumnezeu i-a creat inițial în comuniune intimă cu El.

Joseph Ratzinger scrie în cartea sa „Introducere în creștinism”: „Pavel învață nu învierea trupurilor, ci a oamenilor, și aceasta nu în întoarcerea „corpurilor de carne”, adică a structurilor biologice, ci în diversitatea specifică a vieții de înviere. , așa cum s-a manifestat exemplar în Domnul înviat” (pag. 347).

Catehismul Bisericii Catolice afirmă clar că „Odată cu moartea sufletul este despărțit de trup, dar în înviere Dumnezeu se va întoarce pentru a da viață nestricăcioasă trupului nostru transformat, reunindu-l cu sufletul nostru. După cum Hristos a înviat și trăiește pentru totdeauna, tot așa vom învia cu toții în ziua de pe urmă” (CCC 1016).

Don Guanella și-a îndemnat enoriașii cu speranța că „însuși ochii, urechile și simțurile trupului tău vor fi glorioase, așa cum trupul înviat al Mântuitorului divin este foarte glorios, așa că va fi foarte adevărat că o viață de paradis te va stăpâni în întregime. în puterile sufletului, în însăși facultățile trupului.”