Este strigătul poporului lui Dumnezeu, pe care Biserica l-a ascultat încă de la proclamarea primelor Jubilee. Un strigăt către Hristos, speranța care nu dezamăgește și vindecă rănile fiecărui om

de Rosanna Virgili

L'Anul jubiliar 2025 care tocmai a început este o perioadă pe care Biserica Catolică o sărbătorește cu bucurie și fericire cu totul deosebite. Numărarea anilor este importantă atunci când vorbim despre un „Jubileu”, deoarece este un eveniment care dezvăluie harul care curge prin timpul Bisericii. Se grefează așadar atât pe timpul teologic și cel mântuitor, cât și pe cel istoric, pe terenul „deja și nu” al Bisericii însăși. Acest lucru ne face să spunem că niciun Jubileu nu este la fel cu altul în experiența concretă pe care o au creștinii despre el, nu numai din punct de vedere socio-cultural, ci și din punct de vedere moral și spiritual.

În Bula de Indicție a actualului Jubileu, Papa le amintește pe cele din trecut – începând cu prima din această lungă serie, ținută în 1300 – pentru a redescoperi motivele istorice și spirituale din care a luat naștere acea inițiativă: „Îmi place să cred că o cale de har, animată de spiritualitatea populară, a precedat indicția, în 1300, a primului Jubileu. Într-adevăr, nu putem uita diferitele forme prin care harul iertării s-a revărsat din belșug asupra sfântului, credinciosul Popor al lui Dumnezeu. Să ne amintim, de exemplu, de marea Iertare pe care a vrut să o acorde Sfântul Celestin al V-lea celor care au mers la Bazilica Santa Maria di Collemaggio din L'Aquila la 28 și 29 august înaintea Sfintei ani 1294. Biserica trăia deja, așadar, harul jubiliar al milei. Și chiar mai devreme, în 1216, Papa Honoriu al III-lea acceptase cererea Sfântului Francisc, care a cerut îngăduință pentru cei care vor vizita Porziuncola în primele două zile ale lunii august. Același lucru se poate spune și despre pelerinajul la Santiago de Compostela: de fapt, Papa Calixt al II-lea, în 1122, a permis ca Jubileul să fie celebrat în acel Sanctuar de fiecare dată când sărbătoarea apostolului Iacov cădea într-o duminică. Este bine ca această formă „răspândită” de sărbătorire jubiliară să continue, pentru ca puterea iertării lui Dumnezeu să susțină și să însoțească călătoria comunităților și a indivizilor” (Spes non confundit, 5).

Prin urmare, primul Jubileu a fost sărbătorit sub marele imbold al numeroșilor pelerini care soseau la Roma deja la sfârșitul anului 1299. Dante Alighieri descrie acest aflux enorm la Sf. Petru în Comedie divină, menționând că, din cauza aglomerației mari, circulația pe dublu sens pe podul din fața Castelului Sant’Angelo trebuia respectată: «Ca romanii, din cauza armatei lor mari, / în anul Jubileului, au un mod cult de a trece oamenii peste pod, / că pe de o parte toți se înfruntă / castelul și se duc la Sfântul Petru, / pe malul celălalt» (Infern, XVIII, 28-33).

Încă de la început, Jubileul a fost așadar un răspuns al Bisericii la o nevoie foarte puternică și răspândită în rândul poporului creștin: dorința și nevoia de a savura mila lui Dumnezeu, adică de a fi mântuiți prin iubire și pentru iubire! Să fii eliberat de tot răul, mai ales de devastarea adusă de păcat, și să experimentezi acea libertate care ridică duhul de povara vinovăției, condamnând trupul să se sufoce în sclavie. Nu întâmplător evenimentul inspirator al primului Jubileu este tocmai sărbătoarea Iertării din L'Aquila pe care Papa Celestin al V-lea a vrut să o ofere surorilor și fraților săi în Hristos pentru a le oferi har, dreptate și bucurie. Am putea spune cu adevărat că Jubileul s-a născut din strigătul oamenilor săraci, al păstorilor străvechi din Abruzzo și al celor care, la fel ca ei, mai simt strânsoarea oboselii, opresiunii, asupririi, morții de foame sau de război, viața încălcată a copiilor lor, puterea devastatoare a oamenilor care devorează alte ființe umane.

A spera înseamnă...

La originea Jubileului se află curajul de a spera. Este opera cuiva care are curajul de a corespunde sperantelor multora. Papa Celestină a făcut ecou strigătul poporului și i-a condus într-un pelerinaj de mântuire. Iertarea este o mare sărbătoare a eliberării de pagubele pe care păcatul fiecăruia îl provoacă lui însuși și altora, întregii comunități. Mila lui Dumnezeu este ca un pântece în care întreaga comunitate umană renaște, înviază și reînnoiește. Ea redevine copil: liberă și eliberată de vinovăție, spălată de încrustațiile morții. Reînnoirea eficacității „sacramentale” a Jubileului implică – și astăzi – acest strigăt, această conștientizare, această dorință și această nevoie: conștientizarea de a nu ne putea mântui singuri. De fapt, nimeni nu-și poate procura mântuirea, adică plinătatea vieții, fără îmbrățișarea celuilalt și a altora, iertarea lor, binele lor gratuit.

De aceea, cu ocazia Jubileului, mergem împreună la Roma. O călătorie inutilă – cum a spus cineva! – a „a se regăsi”, ceea ce nu este autoreferenţial. Dimpotrivă, este un ieșire de la sine, o trecere de la „eu” la „noi”, o cale care ne împinge să ieșim și să mergem către ceilalți pentru a merge împreună, să ne formăm o „sinodie” (grup) către Casa și către Inima lui Dumnezeu Prietenul nostru, Iubitul nostru, Tatăl nostru, Domnul și Răscumpărătorul nostru.

„Toată lumea speră” (Spes non confundit, 1), a scris Papa Francisc. Dar obiectul speranței nu este deloc evident. Mulți, de fapt, speră în ceea ce au deja și în ceea ce și-au construit sau și-au procurat, sperând să nu-l piardă; alții speră să găsească ceva ce au avut în trecut și au pierdut; majoritatea oamenilor speră în lucruri materiale care servesc la satisfacerea lor într-un mod individualist și egoist; mulți alții cred că pot obține avantaje morale, dar întotdeauna personale sau private, cum ar fi propriul succes sau avere. Speranța creștină este cu totul altceva! Și speranța pe care o aprinde Biserica pentru Jubileu este cu totul alta.