«Câte mame plâng astăzi, ca Sfânta Monica, pentru ca copiii lor să se întoarcă la Hristos! Nu vă pierdeți speranța în harul lui Dumnezeu! Aceste cuvinte au fost lansate de Papa Francisc, pe Twitter, în nouă limbi. Este un tip de iubire, cel al unei mame pentru copilul ei, cel al darului si solidaritatii care ii este foarte drag. O iubire viscerală amintită de Papă în ziua în care Biserica își aduce aminte de Sfânta Monica, mama Sfântului Augustin.
In ultimele saptamani, ziarul Avvenire a acordat spatiu amplu dezbaterii privind sfarsitul vietii, cu privire la discutarea legii declaratiilor de tratament in avans, Dat. Am urmărit dezbaterea cu atenție și trepidare. Da, trepidare, pentru că pentru cei care lucrează în domeniul sănătății această lege este mult așteptată. Desigur, nu cred că o lege ne poate înlătura toate problemele de conștiință în cazurile individuale pe care le întâlnim zi de zi, dar măcar ne poate îndruma și sprijini în anumite decizii dificile.
Încă o dată, poveștile umane de mari suferințe și dureri ne confruntă cu reflecții importante asupra valorii vieții și a sensului ei, despre motivul pentru care decidem să parcurgem anumite căi. Când ești afectat de o boală, de un handicap grav, oricare ar fi ea, la prima vedere pare imposibil, dacă nu lipsit de sens, să o îmbini cu conceptul de sănătate. Cu atât mai mult dacă avem de-a face cu boli rare, puțin cunoscute, pentru care, în prezent, nu sunt cunoscute terapii eficiente care să le vindece, sau cu o patologie oncologică care nu este nici chimiosensibilă, nici radiosensibilă și nici măcar potrivită pentru un abord chirurgical.
Încă o dată, poveștile umane de mari suferințe și dureri ne confruntă cu reflecții importante asupra valorii vieții și a sensului ei, despre motivul pentru care decidem să parcurgem anumite căi. Când ești afectat de o boală, de un handicap grav, oricare ar fi ea, la prima vedere pare imposibil, dacă nu lipsit de sens, să o îmbini cu conceptul de sănătate. Cu atât mai mult dacă avem de-a face cu boli rare, puțin cunoscute, pentru care, în prezent, nu sunt cunoscute terapii eficiente care să le vindece, sau cu o patologie oncologică care nu este nici chimiosensibilă, nici radiosensibilă și nici măcar potrivită pentru un abord chirurgical.
de Graziella Fons
Zilele vieții noastre au curgerea unui râu care curge spre vale, sau le putem compara cu un bloc de cecuri, pe care le putem cheltui așa cum ne dorim, dar ultimul a ștampilat deja numele destinatarului: Dumnezeu. . Este taxa pentru Dătătorul de Viață.
Pentru cutremurul de la Messina din 1908, Don Guanella și-a oferit munca. Pentru cutremurul de la Marsica, pe 15 ianuarie 1915, în zona Avezzano, Don Guanella a mers personal să ajute victimele cutremurului și, mai ales, împreună cu Don Bacciarini, prezent în locurile pustii, a organizat asistență la fața locului și a găzduit în case ale romilor Trionfale și San Pancrazio sute de refugiați, în special bătrâni și orfani. O insulă a bunăstării a fost creată și în Ferentino, unde zeci de victime ale cutremurului au putut găsi asistență materială și morală. Experiența înfricoșătoare a cutremurului este dramatică, deoarece este o inversare a vieții.
Don Guanella a mers mai departe decât Sfântul Francisc, a spus că moartea nu este doar legată de noi ca o soră, ci este mama vieții.
Pe criteriul acestei mame ar trebui să măsurăm pașii vieții. Recent, Papa Francisc l-a numit pe mons. Vincenzo Paglia, președintele Academiei Pontificale pentru Viață. Ecoul afectuos al „morții surorii” a rezonat imediat în inima președintelui Academiei Vieții și a publicat un volum despre demnitatea de a trăi și a muri.
Un fenomen neplăcut care se răspândește din ce în ce mai mult este lipsa de respect față de persoanele în vârstă. Cel mai bun mod de a preveni abuzul și maltratarea este cel mai probabil să investim în cultură, pe tema valorii pe care o atribuim oamenilor în general, chiar și la nivel social.
Cred că trebuie să plecăm din nou de la ideea că vârstnicii încă mai au o „valoare” socială ridicată. Cu toate acestea, persoanele în vârstă ar trebui din nou considerate universal o componentă socială esențială. Din această platformă de valori împărtășite pot apărea politici de bunăstare socială și investiții publice.
Când spunem despre o persoană că este un „domn”, vrem să evidențiem acel grup de virtuți umane care fac o existență pozitivă. Fericitul cardinal John Henry Newman, descriind calificarea unui gentleman, a spus: „A fi gentleman înseamnă a arăta considerație față de ceilalți, este echivalentul a-și iubi aproapele ca pe tine însuți”. În viața fiecăruia dintre noi am întâlnit oameni, bărbați și femei, care merită această definiție.
Putem atribui cu siguranță un plebiscit pentru această certificare lui Don Vincenzo Savio, episcop de Belluno-Feltre la 31 martie 2004, la vârsta de cincizeci și nouă de ani. Vârsta sa tânără, dar, mai presus de toate, mărturia zelului său apostolic entuziast au promovat un cor de simpatie în cei câțiva ani în care a fost episcop în eparhia Belluno-Feltre. De ce scriem despre asta? Pentru că Don Vincenzo, așa cum s-a numit și episcop, în ultimele săptămâni ale bolii sale fatale a vrut să se deschidă ușa arhiepiscopiei pentru ca eparhiile sale să-i dea un „La revedere”, astfel, „predându-l lui Dumnezeu. „, până la momentul morții sale. A fost o mare participare la evenimentele sănătăţii sale, mai ales pentru perspectiva pastorală benefică şi încurajatoare pe care o trezise în cei trei ani de misiune episcopală.
Din numărul precedent al revistei noastre, părintele Giovanni Cucci a început să trateze o nouă temă de a oferi ajutor, de a ne însoți în „spațiul fragilității” care în orice caz privește existența umană. Ca o introducere în volumul său «Locuind spațiul fragilității. Oltre a cultura dell'homo infirmus” (ed. Ancora, euro16,00) relatează dialogul unei scene dintr-un film al celebrului regizor Woody Allen pe care îl oferim în beneficiu cititorilor. Dorința noastră este încercarea de a oferi o barcă de salvare disconfortului nostru fizic pentru a aprinde o scânteie de speranță.
Este cu adevărat ciudat că, în mijlocul avalanșei de cunoștințe utile și inutile pe care le acumulăm de-a lungul vieții, aceasta nu este inclusă: a învăța să murim. Contemporaneitatea a făcut din moarte tabuul ei, cel mai de temut și ascuns, și ne lasă complet nepregătiți să înfruntăm naturalețea cu care viața o îmbrățișează. Moartea apare ca o întrerupere, o interdicție a limbajului mai nepotrivit decât prostia, o durere de trăit în secret, o interferență de care nu ținem cont niciodată, în niciun moment. Nu știm ce să spunem despre moarte și nici ce să gândim. Aceasta este cu adevărat o mare deficiență.
Pagina evanghelică a Fericirilor nu este doar descrierea unui mod de a fi de a fi fericit trăind, ci și recunoașterea că în lume anunțul Fericirilor este carnea istoriei omenirii. Deja trăiesc alături de noi cei curați cu inima, cei milostivi, cei care plâng pentru greutățile cumplite ale vieții, pentru pierderea prematură a celor dragi.
Chiar și greutățile de netăgăduit ale vieții conjugale susținute cu forță și perseverență dezvăluie deja o gamă de umanism constant în boboc, așteptând să înflorească pentru cântecul fericirilor. Unul dintre ingredientele pentru a putea cânta fericirea este rugăciunea.
Durerea copiilor constituie piatra pe care se sparge furia noastră în fața răului din lumea în care copiii sunt victime nevinovate. Iruperea lui Isus în viața umanității a bulversat toată logica umană și acolo unde Isus și-a întâlnit moartea ignominioasă, a răsărit lumina speranței. Dacă tandrețea lui Dumnezeu din inima lui Isus a triumfat asupra egoismului uman, atunci avem dreptul să privim viitorul luminat de speranță. Este o speranță care se modelează pe căile întortocheate ale vieții. Sala de sport, unde se generează această plasmă divină, un dar de la Dumnezeul vieții, este familia. Papa Francisc a spus că „familia a fost întotdeauna cel mai apropiat „spital”. Mama, tatăl, frații, surorile, bunicile sunt cei care garantează îngrijirea și ajută la vindecare.” Isus a devenit unul dintre noi pentru a cunoaște greutatea suferinței și pentru a da crezare cuvântului său de mângâiere; de fapt: «Nici un cuvânt nu poate fi credibil dacă nu știm să locuim locurile suferinței».
Credința nu numai că inspiră imaginația artistului, ci lucrează și îi modelează însăși viața. Această considerație este evidentă în lucrările artistice ale lui Michelangelo și, în special, în cele trei „Pietàs” pe care le-a sculptat. La vârsta de douăzeci și patru de ani a sculptat „Pietà”, cea mai cunoscută, „Pietà” prin excelență pe care o admirăm în Bazilica Sf. Petru din Roma. Este un imn la dragostea unei tinere mame care pierde un copil într-un mod dramatic. Un imn la credință și resemnare. Pe măsură ce anii trec, drama morții bate pe filonul artistic al artistului florentin și moartea își ia fața în „Pietà”. Sculpturile celor trei „Pietàs” au un itinerar aproape privat în viața artistului. La douăzeci și patru de ani a sculptat o frumusețe somptuoasă, chiar și în drama morții Fiului lui Dumnezeu. Ultimele două „pietas”, cea a Muzeului Catedralei din Florența și cea a Castello Sforzesco din Milano, sunt oglinda lui. starea lui de spirit ca o confruntare cu moartea. „Neterminat”, la Florența, în fizionomia lui Nicodim ținând-o pe Hristos, ne oferă autoportretul său, chipul său. „Pietà” din Milano, denumită de obicei „Pietà Rondanini”, este ultima lucrare a lui Michelangelo. Maestrul și-a dedicat ultimele sale gânduri și chiar ultimele ore din viață.