Persoana castă nu este așadar o persoană rigidă, lipsită de afecțiune sau incapabilă de a intra în relații profunde, chiar și emoționale, cu oamenii, ci dimpotrivă este capabilă de interacțiune, de compasiune, de tandrețe. Și trebuie menționat că în acest sens castitatea este o virtute propusă tuturor, chiar și celor căsătoriți: de fapt nu este, așa cum s-ar putea crede, să nu aibă relații sexuale, ci să trăiască iubirea într-un mod deplin și cu adevărat uman, și aceasta. așa ne numim cu toții, căsătoriți sau nu. Prin urmare, este important ca un cuplu să nu se închidă în propriul lor cerc: dragostea dintre doi ar trebui să poată, de asemenea, să alimenteze deschiderea către ceilalți dincolo de propria familie. În acest sens, ieșirea firească a iubirii umane sunt copiii. După cum am văzut deja luând în considerare porunca a patra, faptul că toți suntem tați sau mame nu înseamnă că toți suntem tați sau mame bune: paternitatea sau maternitatea nu este doar un fapt natural. Paternitatea, a fi tati sau mame fizic sau biologic, nu ne face neaparat adevarati, adica buni, tati sau mame, dar trebuie sa invatam sa fim asa. La fel, faptul că suntem sexuali, adică dotați fizic pentru reproducere, nu ne face automat oameni capabili de iubire sau un cuplu adevărat. Putem fi multumiti sau redusi la o aparenta.
A fi soț și soție este ca și cum ai fi preot: nu te poți preface că ești unul, dar ori ești unul, ori nu ești. În acest sens, actele exterioare trebuie să exprime un adevăr despre ceea ce este cineva, altfel, tocmai, ele sunt o comedie, o „prefață” a fi ceea ce nu este, de parcă s-ar putea înlătura din a fi soț și soție acea unitate, stabilitate și certitudinea pe care aceasta o cere. În acest sens, este interesant de observat ipocrizia de a vorbi despre relații preconjugale: dacă există o căsătorie este încă de văzut, iar pentru moment sunt doar relații sexuale. Ceea ce nu înseamnă că sunt cele mai rele sau cele mai grave care se pot întâmpla în chestiuni de castitate, dar cel puțin sunt premature și adesea iluzorii: iar femeia plătește cel mai adesea pentru iluzii.
Căsătoria este stabilă nu dintr-un motiv metafizic, ci pentru că aceasta corespunde tocmai dorinței profunde de iubire, care cere să fie pentru totdeauna și doar cu una: desigur, am devenit dezamăgiți și am învățat să spunem că nu este adevărat, am devenit cinici. În cele din urmă, consecința divorțului este că ne-a împiedicat să credem în dragoste: ne-a lăsat cu un produs secundar. Și o vedem foarte bine mai ales la tineri: trebuie să ai un mare curaj și motivații foarte profunde pentru a merge împotriva curentului. Dragostea trebuie cucerita, chiar si prin lupta.
Căsătoria creștină, care s-a impus doar de-a lungul secolelor și mergând împotriva obiceiurilor societăților păgâne anterioare, tocmai datorită caracterului ei de definitivitate și libertate pentru ambii soți, și nu doar pentru bărbat, și pentru protecția urmașilor rezultat din ea, a eliberat femeile de a fi obiectul puterii masculine, mai întâi paternă și apoi conjugală. Conviețuirea te duce înapoi la vremea de dinaintea acestor cuceriri și readuce relația de cuplu la capriciu și forță. Pe de altă parte, este trist să vezi că mulți oameni trăiesc împreună nu din răutate sau pentru că sunt conștienți de ceea ce le-am spus, ci pur și simplu din dezamăgire sau tristețe: cum putem crede astăzi în dragoste stabilă? În cele din urmă, mulți nu se căsătoresc de frică și, într-un anumit sens, este de înțeles. Este sarcina Bisericii, adică soților creștini, să arate că dorința omului de iubire adevărată, stabilă și rodnică este încă și întotdeauna posibilă, în ciuda tuturor.