Ca întotdeauna, este o bucurie să împărtășim cu ascultătorii noștri fideli gânduri nobile de comuniune dintre cer și viața noastră pământească, care se reflectă în modul nostru de viață cotidian, care ar trebui să fie o Euharistie perenă, ca un ecou festiv al odihnei noastre, care totuși face pâine. să împărtășim în frățietate chiar și în aceste luni în care trăim cu mai multă relaxare, în vacanțe vedem oameni care de obicei sunt departe; bunicii pot experimenta o relație zilnică cu nepoții lor. Iulie și august sunt luni pline cu o doză suplimentară de bucurie și o dorință reînnoită de a trăi.
În limba italiană, cuvântul „vacanță” înseamnă o suspendare a activității zilnice care se umple cu acțiuni de rutină tenace și constantă: programe și sarcini care ne obligă să ținem pasul.
Sezonul estival cu perioadă de vacanță ne invită să croim fragmente din zi pe care să le dedicăm exclusiv nouă pentru a stoca energia esențială pentru a semăna un viitor pe care să-l trăim cu satisfacție.
Timpul de vacanță pentru cei care muncesc și timpul de vacanță pentru cei care studiază este un timp care servește și la curățarea minții noastre de multele cuvinte rostite și auzite în această perioadă.
Remarcăm că vacanța de vară nu trebuie să fie o călătorie într-o fundătură, într-o singurătate deprimată, dar și tăcerea și singurătatea, trăite voluntar, servesc la recuperarea, savurându-l, a conținutului cuvintelor noastre, pentru a scoate la iveală acele potențiale latente. în spiritul nostru, pentru a oferi un luciu reînnoit idealurilor noastre.
Papa Francisc, adresându-se unui grup de pelerini surdo-muți, a spus cuvinte care au fost semnificative chiar și pentru noi cu auzul perfect: „Prezența lui Dumnezeu nu este percepută cu urechile, ci cu credință; de aceea vă încurajez să vă reînviați credința pentru a simți din ce în ce mai mult apropierea lui Dumnezeu, a cărui voce rezonează în inima tuturor și toată lumea o poate auzi”.
În tsunami, în invazia sunetelor și cuvintelor ne-am obișnuit să ascultăm și să comunicăm cuvinte și gesturi uneori fără conținut; suntem într-un grup, cot la cot, fără planificare în limitele vieții noastre de zi cu zi. Uneori facem parte dintr-un grup, dintr-o comunitate, dar parcă suntem înconjurați de o spirală asemănătoare Turnului Babel: un zgomot de voci care se urmăresc fără să comunice nimic.
Mai ales în orașele mari, în mijloacele de transport în comun, în stațiile de așteptare a autobuzului, ai impresia de a te simți cufundat într-un lac de cuvinte plutitoare ca o oală în clocot, dar incapabil să trimită mesaje capabile să le adauge și să ne permită să le percepem. . ceva frumos care îmi face viața să crească.
Mai ales în lumea tinerilor, dar și noi, cu un trecut îndelungat în spate în centrul acestei răscruce de probleme comune de zgomot și avalanșe de cuvinte, ne gândim la radiouri, televiziune, telefoane mobile, WhatsApp, Instagram și Facebook care sunt lumea comunicării tinerilor, dar pe care o folosim cu toții cu ușurință și satisfacție, totuși trebuie să spunem că în această încrucișare de cuvinte ne pierdem obiceiul de a vorbi altora ca frați.
Dar un prejudiciu și mai grav este că nu mai avem timpul să dialogăm și să-l ascultăm pe Isus, „Stăpânul nostru interior” în adâncul conștiinței noastre.
Dacă vrem cu adevărat să construim comuniunea de sentimente cu oamenii, este necesar să știm să părăsim cărările oamenilor și să pornim pe drumurile aspre ale singurătății și tăcerii. Doar aceste poteci duc la pragurile caselor locuite de bărbați capabili să comunice, la tabere în care zorii fraternității își păstrează încă culorile proaspete.
În acest moment, acasă sau pe stradă, chiar și cu căștile în urechi, dincolo de a dori să ne închidem ca într-o crisalidă, să nu uităm că există Cineva care ne bate la ușa inimii: este pelerinul de tăcere, este Iisus, cel care a tăcut veșnicia chiar înainte de creație găzduită în pântecele ei; el este mesagerul răspunsurilor misterioase la întrebările vieții;
este aluatul noutăților lumii pe care lumea însăși nu-l poate crea numai cu propria ei forță.
El bate în liniștea imensă a văii vieții, El este suflarea secolelor și tovarășul zilnic al pelerinajului nostru, ghidul în panorama frumuseții, este stăpânul adevărului.
Trebuie să învățăm că numai atunci când vom învăța să scriem în jurnalul nostru vom fi scris pagini tăcute și secrete de intimitate cu El, Maestrul Isus, abia atunci vom putea redescoperi și deci să folosim acel limbaj care împinge spre direcția Împărăția frăției.
Cuvintele noastre, deocamdată, au sunete învățate în brațele mamei, dar și atunci acel bâlbâit de cuvinte de neînțeles, acel bâlbâit al limbajului copilului este locuit de un suflet care își are rădăcinile într-un „alt loc” dinaintea noastră, că nu este. noi care ni-l dăruim nouă, dar Duhul este cel care ni-l va oferi și îl va face să crească în prezența constantă a tăcerii.
Într-adevăr, sărbătorile cu marile lor fragmente de timp sunt o oportunitate frumoasă de a te desprinde de obiceiurile obișnuite și de a găsi spații pentru a exersa și a împărtăși idealuri nobile.
Tată bun,
cât de frumoasă este lumea pe care ai creat-o
și în care ne-ai chemat să trăim și să iubim!
Simțim nevoia să-ți ascultăm vocea,
care ne arată ce este bine și bine pentru noi.
De aceea ne-ai dat Biserica ta,
unde Cuvântul Fiului tău Isus rezonează continuu.
Ne-ați chemat și în Biserica voastră
pentru a forma o comunitate
care educă lăsându-se educat,
care iubește în timp ce păzește pe frați,
care nădăjduiesc ducându-şi povara unul altuia.
Dă-ne Duhul Tău Sfânt
pentru că trăind în Biserica ta
hai sa invatam
a iubi ca Isus
a asculta ca Isus
a suferi ca Isus
gândire ca Isus
a alege ca Isus.
Amin.
Și acum o pauză muzicală care ajută la fertilizarea cuvintelor auzite cu infuzia energiilor Duhului Sfânt.
În aceste zile liturghia din săptămâna ne prezintă figura lui Avraam, ni se pare corect să ne gândim la Iosif ca pe ultimul dintre patriarhi, încheind dinastia primului dintre patriarhi, mai exact, Avraam.
Iosif, de fapt, își începe marea sa aventură ca „umbra Tatălui”.
El va fi un tată prevăzător, cu mâini împodobite și harnice pentru a oferi pâine, dar mai ales cu o inimă generoasă pentru a oferi afecțiune și iubire.
Avraam, „părintele credinței”, a constituit sursa noului popor al lui Israel, iar Iosif va avea povara și onoarea de a transporta Israelul antic la țărmul noii umanități răscumpărate de Hristos.
Această icoană „ajută la înțelegerea limitelor Legii, în ceea ce privește îndatoririle de paternitate” pe care Sfântul Iosif va trebui să le asume față de Isus.
Conceptul de „paternitate” din Vechiul Testament era bogat în tradiție importantă.
Pentru a sublinia importanța figurii tatălui în cultura poporului evreu, mi se pare util să amintesc atitudinea lui Avraam față de Agar, cu care a avut un fiu. Biblia ne-a făcut să știm că «Prițesa Sara, soția Patriarhului, neputând să aibă copii, își oferă sclava și o face să se culce cu soțul, pentru ca soțul „ei” să aibă un fiu de la ea. În această situație sclava a devenit o „prelungire” a corpului amantei ei Sara.
Din Biblie știm că Dumnezeu, cu vocea celor trei ambasadori, la Quercia di Mambre în vizită la cortul lui Avraam, a anunțat că Sara, îmbătrânită în sterilitate, va naște un fiu la un an după acea vizită, denumită „fiul promisiunii”, adică un viitor fără apus. Acest fiu ar fi început o descendență la fel de numeroasă precum nenumăratele granule de nisip care se întind pe malul mării.
Făgăduința a fost ținută și ea care era numită stearpă a născut pe „fiul făgăduinței”.
Cei doi frați, Ismael, fiul sclavei Agar, și Isaac au început să se joace împreună, acest fapt a făcut-o pe Sara geloasă și ea și-a făcut griji să-l protejeze pe fiul pe care-l născuse, temându-se că Ismael ar putea să-i ia privilegiul de drept de întâi născut”.
În ultimele zile am găsit un citat pe care nu m-am gândit niciodată că îl voi găsi scris de o persoană care s-a declarat mereu ateu și departe de cunoașterea Evangheliei. Acesta este Jean Paul Sartre.
Acest om, referindu-se la Sfântul Iosif, a scris:
„Și Iosif? Giuseppe, nu l-aș picta. Nu aș arăta decât o umbră în partea de jos a carului de fân și doi ochi strălucitori. Pentru că nu știu ce să spun despre Joseph și Joseph nu știe ce să spună despre el însuși. El se închină și este fericit să se închine și se simte puțin ca un exilat. Cred că suferă fără să recunoască. Suferă pentru că vede cât de mult seamănă cu Dumnezeu femeia pe care o iubește, cât de aproape este deja de Dumnezeu Pentru că Dumnezeu a explodat ca o bombă în intimitatea acestei familii. Iosif și Maria sunt despărțiți pentru totdeauna de acest foc de lumină. Și toată viața lui Giuseppe, îmi imaginez, va fi despre a învăța să accepte.”
Jean Paul Sartre
«Nu cunosc un bărbat» îi spune Maria îngerului Gavriil care vestește viitoarea naștere a lui Isus (Luca 1, 34). Maria „discută” cu îngerul și, din punctul ei de vedere absolut uman, îi arată că ceea ce tocmai a auzit este imposibil: ea, de fapt, „nu cunoaște omul”. Dacă se deschide un dialog între Maria și îngerul anunțător, ale lui Iosif sunt doar gânduri, care se luptă în secretul inimii sale în fața vârtejului brusc al evenimentelor în care s-a aflat. Conștientizarea totalei sale străini față de sarcina Mariei se ciocnește de obiectivitatea faptelor, dar și de încrederea sa deplină și totală față de soția sa și, cu siguranță, cu un mare sentiment de vinovăție pentru că nu a putut să o apere. Dar din prima clipă, chiar și atunci când se chinuie să înțeleagă, Iosif, care a fost „drept”, ia partea Mariei, supunându-se unei dreptate care nu este cea a timpului său, cea a rabinilor, ci cea a inimii.
Pauza muzicala si rugaciune
OM ALES DE DUMNEZEU
O Sf. Iosif,
ales de Dumnezeu pentru a fi pe acest pământ
gardian al lui Isus
și preacurat soț al Mariei,
ți-ai petrecut viața într-o împlinire perfectă
de datorie, sprijinind cu munca mâinilor tale
sfânta familie din Nazaret,
protejează-ne favorabil pe noi, cei care apelăm cu încredere la tine.
Ne cunoști aspirațiile,
suferința și speranțele noastre:
ne întoarcem la tine,
pentru că știm că găsim în tine pe cel care ne ocrotește.
Si tu ai experimentat
testul, oboseala, oboseala,
dar sufletul tău, plin de pacea cea mai adâncă,
s-a bucurat cu bucurie de intimitatea cu fiul lui Dumnezeu
încredințat ție și cu Maria, cea mai dulce mamă a lui.
Ajută-ne să înțelegem că nu suntem singuri
în munca noastră, să știm să-L descoperim pe Isus lângă noi,
să-l primească cu har
și păzește-l cu credincioșie așa cum ai făcut.
Obține asta în familia noastră
fie ca totul să fie sfințit prin caritate,
în răbdare, în dreptate
iar în căutarea binelui. Amin!
Giuseppe: omul deciziilor bruște
Sfântul Iosif a fost chemat de Dumnezeu să slujească persoanei și misiunii lui Isus prin exercitarea paternității sale, tăcut, ascuns, dar mereu disponibil și atent la rezolvarea situațiilor dificile.
Prezența sa reflexivă și tăcerea constantă nu au însemnat să rămână imobil, pasiv, indecis sau să rămână în urmă vremurilor și nici să amâne până mâine „ceea ce viața cere astăzi”.
Giuseppe este un exemplu de om care este mereu atent, rapid în luarea deciziilor, fără a avea vreodată incertitudini sau întârzieri. Când a înțeles prin harul lui Dumnezeu marea taină care se petrecea în Maria, a plecat în fugă să meargă să o îmbrățișeze pe Maria, logodnica lui, și a săvârșit imediat actul ritual și legal al căsătoriei, întemeindu-și familia.
Când recensământul populației Palestinei a fost organizat de Imperiul Roman, Iosif, luând-o de braț pe Maria, s-a alăturat unei caravane de alți oameni și timp de câteva zile a făcut o plimbare lungă parcurgând distanța considerabilă care desparte Nazaretul de Betleem. Iosif trebuie să se înregistreze la recensământul din Betleem, deoarece David s-a născut în acest oraș, al cărui moștenitor era îndepărtat. Giuseppe este puțin îngrijorat în timpul călătoriei pentru că Maria este aproape de naștere și își cheltuie toată energia pentru a o susține. Odată ajuns în Betleem, completează ceea ce este necesar pentru recensământ și apoi începe să caute cazarea necesară pentru a o lăsa pe Maria să se odihnească și să aștepte cu calm nașterea. Însă căutarea de cazare este în zadar. Fiecare sală de recepție este plină de oameni, chiar și casele rudelor îndepărtate sunt super aglomerate din cauza recensământului. Giuseppe decide să părăsească orașul și merge în mediul rural din apropiere, unde sunt multe peșteri, unde ciobanii se refugiau adesea temporar pentru turma lor, adăpostindu-le de prea multă căldură sau ploaie de vară.
Bineînțeles că nu este o cameră drăguță în care să te naști, dar măcar nu există priviri indiscrete și delicatețea și demnitatea femeii care naște nu sunt încălcate de nimeni. Ne putem imagina câtă bucurie și câtă lumină a luminat acea peșteră când Copilul și-a deschis ochii pentru a zâmbi mamei și tatălui său! Evanghelia spune că până și Îngerii cerului și-au propus să cânte „slava lui Dumnezeu și pacea oamenilor” și să răspândească „vestea bună” în jur.
Fericitul Iosif i-a întâmpinat pe ciobanii veniți să-l vadă pe Prunc și imediat după aceea s-a străduit din greu să-și găsească o locuință demnă într-o casă, cu siguranță neputându-se gândi să se poată întoarce la Nazaret având în vedere condițiile fragile ale Mariei și ale Pruncului ei.
După ceva timp, spre marea sa surprindere, Giuseppe aude o bătaie în ușa casei și la deschiderea ei vede niște personaje ciudate, dornice să aducă un omagiu Copilului care s-a născut, să-i ofere daruri și să-l adore. O vizită care îi onorează cu adevărat întreaga familie, dar care deschide totuși o aventură proastă.
Irod, nefiind primit niciun răspuns de la Magi, îl caută pe acel Copil să-l omoare, iar Iosif fuge din Betleem în căutarea unui loc sigur. Deci decide să nu se refugieze în apropiere, ci chiar să părăsească țara lui Israel, pornind de-a lungul drumului maritim până la sosirea în Egipt.
Poate că vreun ascultător a călătorit în ultimele zile cu trenul Freccia Rossa sau cu mașina pe autostradă; mișcări rapide, rapide.
Cu siguranță că nu așa pentru micuța familie a lui Iosif, Maria și micul Iisus Ei nu călătoreau, ci erau pe fugă: câte sacrificii, câtă frică, câtă suferință și teamă a costat această călătorie, numai Dumnezeu știe.
Giuseppe a purtat povara pe umeri pentru că este capul familiei, este primul care o apără și o protejează, este primul responsabil pentru o călătorie în necunoscut ca un refugiat cu familia în urmă.
Ne spun știrile din aceste zile câte dificultăți au de înfruntat emigranții, săraci în toate, printre oameni care nu se cunosc și care chiar vorbesc o altă limbă? A fost nevoie de mult curaj lui Giuseppe! Au trecut câțiva ani până când visul de a se întoarce pe pământul său, la casa lui din Nazaret, să devină realitate.
Când îi ajunge vestea morții lui Irod, nu se gândește de două ori. Adună cele câteva lucruri pe care le are și în cele din urmă se întoarce acasă, unde poate oferi liniște și pace familiei sale. Acei ani de copilărie curg fericiți pentru Isus și Maria cântă în fiecare zi „lucrurile mărețe pe care le-a făcut Dumnezeu în ea”. În fiecare an ei coboară la Ierusalim să-și aducă darurile la templu și să-și facă rugăciunile. Și într-una dintre aceste ocazii Maria și Iosif și-au „pierdut” copilul. Îl găsesc după trei zile de căutări frenetice și Maria, ca o adevărată mamă, nu-i scutește de reproș în timp ce Giuseppe tăce pentru că înțelege imediat că a lui nu este o „escapadă bizară”, ci un semn al misterului lui Dumnezeu care este ascunsă în El. Iconografia îl reprezintă pe Iosif ca pe un „mare bătrân”. Cu toate acestea, probabil că nu a atins vârsta pentru a câștiga acest titlu. Această imagine a apărut poate ca un semn al „înaltei sale autorităţi şi marii înţelepciuni”. Autoritatea pe care o exercita se baza pe conștientizarea deplină a rolului pe care i-l încredințase Dumnezeu. El era, prin harul lui Dumnezeu, pe deplin conștient, că îl avea în mâinile sale pe „fiul Davidic” cu care Dumnezeu țesea marea pânză a mântuirii. Fiecare faptă a lui a fost o punere în mâinile lui Dumnezeu cu o înțelepciune extraordinară și oportună, lăsând mereu primul loc în familia sa și în inima lui „acului Fiu”, visat și dorit și el de strămoșul său, Regele David. Această bogăție interioară enormă a sa, alcătuită din simplitate, efort, credință, tăcere și înțelepciune l-a făcut pe Iosif un exemplar „unic”, atât de mult încât a intrat curând în cultul Sfinților Bisericii Creștine de Apus și Răsărit. Nu întâmplător sunt și mulți sfinți care sunt chemați cu numele lui și, de asemenea, mulți oameni care își aleg numele ca al lor. Aceasta înseamnă că până și „tăcerea” lui a fost și este elocventă, mai mult decât orice cuvinte. ■
RUGĂCIUNE
PĂZITORUL NOII FAMILII A LUI ISUS:
BISERICA
Sun Giuseppe, ocrotitorul Bisericii,
Tu care ești lângă Cuvântul întrupat
ai muncit în fiecare zi ca să-ți câștigi pâinea,
luând din El puterea de a trăi și de a lucra;
Tu care ai simțit anxietatea zilei de mâine,
amărăciunea sărăciei, precaritatea muncii;
Tu care radiazi astăzi exemplul figurii tale,
smerit înaintea oamenilor, dar foarte mare înaintea lui Dumnezeu:
uită-te la imensa familie care Ți este încredințată.
Binecuvântează Biserica, împingând-o din ce în ce mai departe
pe căile fidelității evanghelice;
protejează lucrătorii în experiența lor dură de zi cu zi,
apărându-i de descurajare, de revoltă negativă,
ca din ispitele hedonismului;
roagă-te pentru cei săraci,
care continuă sărăcia lui Hristos pe pământ,
trezirea unor providenţe continue pentru ei d
și frații lor mai înzestrați;
și păstrează pacea în lume,
acea pace care singura poate garanta dezvoltarea popoarelor
și împlinirea deplină a speranțelor omenești:
pentru binele omenirii,
pentru misiunea Bisericii,
pentru slava Sfintei Treimi. Amin
(Papa Paul al VI-lea)
Treimea pământească ajunge în Nazaret și devine modelul fiecărei familii a noii și eterne alianțe.
Isus, Iosif și Maria schițează ceea ce este nou în familie, care devine sursa bucuriei de a trăi o „bucurie de familie”.
Familia din Nazaret este un mozaic de calități umane trăite în autenticitatea unor calități umane excelente.
Papa Francisc a vrut să semneze îndemnul apostolic asupra vieții de familie, rod al sinodului episcopilor, tocmai asupra familiei, la sărbătoarea Sfântului Iosif din 19 martie, ieri păzitorul familiei din Nazaret și astăzi protector al Bisericii universale, noua familie a lui Isus care adună pe toți cei botezați.
pauză muzicală
Biblia el cheamă multe instrumente muzicale pentru a dansa într-un cor, dar tot ceea ce respiră este implicat în a lăuda pe Dumnezeu.
Pentru a deveni tați trebuie să te recunoști ca copii, aparținând cuiva. Fără acest itinerariu nu devenim noi înșine generatori și creativi. Nu se poate fi tată, generator, dacă nu are pe nimeni ca tată.
A deveni tați ai bărbaților înseamnă a nu mai simți timpul și bunurile ca pe ceva propriu. Ieșim astfel dintr-o concepție confortabilă a vieții și, în imitarea lui Hristos, devenim capabili să ne dăruim pe noi înșine și ceea ce am primit.
Întreaga Evanghelie este presărată de întâlniri. Isus a știut să se miște cu oamenii. Știa să-i asculte. El a știut să ajungă în miezul nevoilor lor fără a șterge anumite nevoi. Prin ele a scos în evidență cele mai profunde nevoi. Apoi nu a abandonat oamenii, ci le-a ținut companie.