Astăzi există numeroase presupuse apariții, atât de mult încât pastorii Bisericii trebuie să intervină pentru a le discerne autenticitatea. Un document recent al Vaticanului a clarificat multe incertitudini

de Don Gabriele Cantaluppi

În ultimele luni au apărut vești că Monseniorul Antonio Tremolada, episcopul de Brescia, a permis cultul Mariei Rosa Mystica, pe baza presupuselor apariții la Pierina Gilli (1911-1991) la Fontanelle di Montichiari. Mai recente sunt evenimentele de la Trevignano (Roma), care au început în 2016 când Gisella Cardia a relatat câteva apariții ale Madonei, însoțite de lacrimi de sânge de la o statuie și mesaje.

Femeia a contestat însă deschis decizia negativă a episcopului de Civita Castellana, în timp ce Dicasterul Vatican pentru Doctrina Credinței, după o investigație atentă, a interzis cultul. Cu toate acestea, a sosit aprobarea pentru venerarea Madonei dello Scoglio din Placanica din Calabria, în timp ce cea a Doamnei tuturor popoarelor din Amsterdam a fost definitiv interzisă. Iar lista acestor intervenții ale autorității bisericești ar putea continua, implicând numeroase țări.

Deși recunoscând libertatea absolută a acțiunii lui Dumnezeu în istoria omenirii, astăzi se pare că căutarea miracolelor și aderarea – adesea fanatică – la mesajele divine nu este o expresie a adevăratei credințe, ci mai presus de toate maschează o „sărăcie” spirituală; cel mult manifestă o căutare confuză în bazar a unei religii „do it yourself” pentru a satisface setea omului de infinit. La urma urmei, este suficient să te apropii de mass-media și de social media pentru a descoperi o tufă de viziuni, apariții, mesaje și să dai peste oameni stigmatizați, oameni sfinți, guru, magicieni, vrăjitori.

Un mare mistic și doctor al Bisericii, Sfântul Spaniol Ioan al Crucii (1542-1591), în tratatul său Urcarea pe Muntele Carmel afirmă: „Cine ar fi vrut să-L pună la îndoială pe Domnul astăzi și să-i ceară vreo viziune sau relație nu ar fi săvârșit doar un lucru nebunesc, ci și o ofensă împotriva lui Dumnezeu”. Adică ar demonstra că nu ai credință în Cuvântul revelat în Isus, transmis prin Biblie și Tradiție și că vrei doar să cauți noutăți sau alte confirmări.

Biserica a fost întotdeauna precaută în susținerea acestor demonstrații. Unul dintre cei mai mari experți în mariologie, preotul francez René Laurentin (1917-2017), în monumentala sa Dicționar al aparițiilor Fecioarei Maria, publicată în italiană în 2010, a clasificat peste două mii de apariții mariane de la începutul creștinismului până în prezent, dar doar cincisprezece - un număr foarte limitat - au avut recunoaștere oficială. Iar cardinalul Joseph Ratzinger a sugerat să numim „apariții” doar acele fenomene supranaturale care sunt percepute de toată lumea și care constituie întâlniri interpersonale, cum ar fi cele ale lui Isus înviat către apostoli, și să numim „viziuni” pe acelea care se întâmplă unei singure persoane, chiar și când acesta este înconjurat de numeroși oameni.

Confruntat cu repetarea unor evenimente de acest tip, Dicasterul pentru Doctrina Credinței a publicat Reguli de procedură în discernământul presupuselor apariții și revelații, aprobat de Papa Francisc și intrat în vigoare la 19 mai 2024, solemnitatea Rusaliilor. Întrucât unele evenimente de presupusă origine supranaturală ridică nedumerire și chiar ar putea fi dăunătoare, pe de o parte aceste noi norme ei încurajează episcopii diecezani „să aprecieze valoarea pastorală și, de asemenea, să promoveze difuzarea acestei propuneri spirituale”, dar le încredințează sarcina serioasă de a-i face pe credincioși precauți față de aceste presupuse manifestări ale iubirii lui Dumnezeu și de a-i proteja de orice înșelăciune. .

Cu cele noi norme, care le înlocuiesc pe cele ale lui Paul al VI-lea din 1978, aprobarea bisericească referitoare la o revelație privată nu poate decât să declare că „mesajul relevant nu conține nimic care să intre în conflict cu credința și bunele moravuri”, reiterând că credincioșii nu sunt obligați să accepte autenticitatea acestor evenimente. , întrucât se bazează doar pe credința umană. Nu este exprimată nicio judecată cu privire la caracterul supranatural.

În același timp, acordând atenție dezvoltării devotamentului într-un loc, rămâne deschisă posibilitatea unei intervenții ulterioare de altă natură, dar numai Papa poate autoriza o procedură diferită de cea indicată de Standarde. Episcopul diecezan, înainte de a face publică o decizie, trebuie să consulte Dicasteriul pentru Doctrina Credinței pentru a obține eventual aprobarea finală.

Cu toate acestea, trebuie adăugat că acestea norme de asemenea, vor să evite ca o prelungire excesivă a timpului de luare a deciziilor să ne împiedice să ne bucurăm de bogăția spirituală generată de aceste evenimente așa cum se manifestă. Majoritatea sanctuarelor, care sunt locuri privilegiate de evlavie pentru poporul lui Dumnezeu, nu au avut nicio declarație de supranaturalitate cu privire la evenimentele legate de originea lor. Este sensus fidelium care au înțeles acțiunea Duhului Sfânt, în timp ce nu existau probleme critice care să necesite intervenția pastorilor.

Devotamentul popular este o valoare importantă și trebuie păstrată pentru a-L anunța pe Dumnezeu chiar și celor care se luptă să înțeleagă limbajul înțelepților. Smerenia este o cerință importantă în acest sens și nu întâmplător Maica Domnului se manifestă mereu oamenilor simpli, fără o pregătire teologică deosebită. Venerata cu o mie de titluri și denominațiuni, Maria îndeplinește sarcina de a facilita pașii făpturii către Creator. „Un creștin fără Madona – a avertizat Papa Francisc – este orfan. Chiar și un creștin fără Biserică este orfan. Un creștin are nevoie de aceste două femei, două femei mame, două femei fecioare: Biserica și Madona”.  Și Luigi Santucci, romancier și poet catolic al secolului trecut, a afirmat că „aparițiile Madonei de la Lourdes sunt poate adevăratul început al istoriei contemporane, care, în ciuda aparențelor, este mai mult o poveste binecuvântată decât blestemată”.