Două fresce dedicate Mariei, mamă în Cana și pe Calvar. Limbajul lor este esențial, bogat în
accente evanghelice ascunse
de Don Lorenzo Cappelletti
GUltimele două fresce realizate în 1971 de Silvio Consadori pentru capela Maicii Providenței Divine din Bazilica San Giuseppe al Trionfale înfățișează respectiv „Nunta de la Cana” și „Mama de la poalele Calvarului”.
Spre deosebire de panourile anterioare, unde artistul nu implementase acest dispozitiv, în „Nunta de la Cana” Consadori a vrut să înconjoare capetele lui Iisus și Mariei cu un halou de lumină ca un halou. Este lumina cerului, care indică sfințenia lor și, în același timp, constituie un dispozitiv de identificare. Astfel, cei doi slujitori, un tânăr și o femeie, sunt și mai ușor de recunoscut – începând din stânga – cărora, după dictatul evanghelic (vezi Ioan 2), Maria se adresează; apoi mirii, tandru îmbrățișat și îmbrăcat în haine moderne; apoi maestrul de masă, cu o față atât de caracterizată încât ne duce cu gândul la un portret (al cui?). Deci, întotdeauna dacă cineva urmează dictatul evanghelic (vezi In 2, 2), în cele trei personaje din extrema dreaptă - și portrete ale contemporanilor, printre care autoportretul autorului este cu siguranță identificabil, în picioare și poate în haine de lucru (dar și în femeia care stă lângă el, poate). , o puteai recunoaște pe soția pictorului) – Evident, Consadori a dorit să-i reprezinte pe discipolii invitați la nuntă împreună cu Isus. Acești ucenici participă, în viața lor de zi cu zi, nu numai la binecuvântarea nunții, ci și mai ales la participarea la Euharistie. De fapt, cu o intuiție frumoasă - corespunzătoare a ceea ce credința Bisericii a văzut întotdeauna în minunea de la Cana din Galileea, sau anticiparea Cinei celei de Taină - artistul nu pune pe masă mâncăruri bogate pentru o cină de nuntă, dar, printre o bucată de pâine și o jumătate de pahar de vin roșu, un pește (simbol al lui Isus însuși), precum și, pe margine, două ouă (simbol tradițional al Învierii): este memorialul Paștelui.
„Mama de la poalele Calvarului”, ultimul panou dedicat Mariei, nu face parte din moștenirea iconografică tradițională. Două elemente caracterizează compoziția lui Consadori: alaiul oamenilor care coboară de pe Calvar și trei cruci plasate în depărtare. În iconografia creștină aceste elemente se întâlnesc mai degrabă în înmormântarea trupului lui Iisus. Aici, în schimb, aduc în prim plan figura pustiită a Maicii, flancată de două dintre evlavioase.
„Ceasul” Domnului, care „încă nu a venit” la nunta de la Cana (In 2, 4), s-a împlinit pe cruce, unde Maica și-a văzut fiul murind, dar l-a primit din nou în taină în apostolul Ioan. (vezi Ioan 19, 26) împreună cu o mulțime nenumărată de frați: «Și din ceasul acela l-a luat ucenicul la sine» (Ioan 19, 27). În realitate, nici măcar fiul său Iisus nu este pierdut, deoarece el este cel care deschide calea vieții tuturor ca întâi-născut. Dar, în fresca sa, Consadori nu se oprește asupra tuturor acestor lucruri, ci asupra durerii Mariei, redată într-o manieră extraordinar de eficientă prin chipul ei palid încadrat de o mantie albastru electric (o culoare rece ca nimeni altul!), cerul livid, creasta sterilă. de Calvar, alaiul aglomerat din care iese și mai mult pustiirea nemângâiată a Fecioarei.
O ultimă observație iese în evidență la finalul ilustrării frescelor lui Consadori din capela Maicii Providenței Divine și este că acest ciclu marian ignoră nu doar imaculata concepție a Sfintei Fecioare Maria, ci și tema tradițională a apariția lui Isus înviat la Maica sa, precum și prin tainele glorioase ale asumării Mariei și încoronării ei. Încheind cu Fecioara îndurerată susținută de femeile evlavioase, conține reprezentarea Mariei între vestirea ei și pustiirea ei. La ordinul clienților? Pentru o alegere specifică a autorului? Pentru spiritul vremurilor? Nu am putea spune.
Cert este că picturile lui Consadori, datorită sincerității inspirației lor și a esențialității reprezentării lor, chiar dacă se limitează doar la unele episoade mariane, vorbesc persuasiv nu doar privirii noastre, ci și inimii noastre, a Maicii Domnului. Providența divină și Fiul său. Nu întotdeauna trebuie să spui totul cu intenție didactică pedante; adesea un indiciu este suficient, un accent este suficient.
