Cu câteva luni în urmă am început anul jubiliar pentru cea de-a suta aniversare de la trecerea în cer a sfântului nostru Fondator, Don Luigi Guanella. În această împrejurare este corect să ne oprim, să consultați amintirile și să ascultați din nou cu sensibilitatea lui Don Guanella gemetele săracilor de astăzi. 

Din consultarea „hârtiilor” aflate în posesia noastră, moartea lui Don Luigi este pusă imediat sub semnul măreției omului și a preotului decedat.

Viața sa curajoasă și senină este sărbătorită, în ciuda indicațiilor contrare. Admirăm o existență reglată în totalitate de ritmurile propuse de Dumnezeu Măsurăm dimensiunea interioară a unui preot care a putut să se reflecte și să se observe încă din tinerețe, dar care și-a dedicat atenție și dragoste timpului în care a trăit. și oamenilor pe care sistemul social le-a transformat „deșeurile” umane, deschizându-se fără prejudecăți față de acea modernitate care le-ar putea beneficia până la răscumpărarea lor.

Cu toate acestea, comentariul ideal asupra pierderii sale vine de la frații și surorile sale, în special de la urmașii săi imediati.

Pentru Don Mazzucchi, moartea a scos la iveală cel puțin două lucruri: a scos la iveală, într-o formă aproape palpabilă, gradul de stimă și afecțiune pe care oamenii îl aveau pentru Don Luigi și, în același timp, i-a pus pecetea și identitatea. „Omul iubirii” a murit.

«Atunci s-a înțeles câtă dragoste aveam pentru Don Luigi - Omul Iubirii, pentru că un văl trist de tristețe profundă părea să se întindă peste oraș (Como) și evenimentul dezastruos a făcut obiectul unui doliu general de plângere și de lacrimi” (La Divina Provvidenza, 11 (1915) 189).

Slujitorilor Carității și Fiicele Santa Maria della Provvidenza le-a fost greu să se desprindă de acel sicriu. Părea că nu voiau să se priveze de ultimele mesaje sau recomandări elocvente pe care tatăl și profesorul lor le-ar fi putut transmite cu limbajul tăcut al morții.

«Au trecut, tăcuţi de durere, în faţa trupului drag şi binecuvântat care vorbea, chiar şi aşa, cu mişcătoare elocvenţă a carităţii; au luat timp să-i fixeze trăsăturile pentru a le tipări, cu amintirea învățăturilor și virtuților de care fusese atât de înțelept și de bun stăpân, în sufletul lor; au sărutat iarăși acele mâini sfinte, acea frunte îngerească, lăsându-și inimile unite cu ea în timp ce se despărțeau de ea. Și au spus un fiat generos.” Adică au recunoscut că le-a trecut ștafeta în mâini și că, din acel moment, le-a revenit să continue marea aventură de caritate pe care o începuse Don Luigi, fără să-și ia vreodată ochii de la viziunea lui evanghelică, a lui. stilul, caracterul său practic și, în același timp, modernitatea.

Chiar și pentru Don Bacciarini moartea Fondatorului s-a transformat într-o dublă exaltare. Faima sfințeniei sale s-a răspândit pe scară largă și „chiar și numele Slujitorilor Carității a ieșit din umbră în lumina amiezii” (Scrisoare către Slujitorii Carității, 27 noiembrie 1915). În plus, potrivit lui Don Bacciarini, moartea lui Don Guanella a avut și efectul extraordinar de a-și face prezența continuă să fie percepută într-un mod cu totul special, de parcă ar fi încă în viață și activ în case, printre oaspeți, printre religioși. Don Bacciarini a observat-o la exact un an de la trecerea în neființă a lui Don Luigi și ca succesor al său, care, prin urmare, a verificat cu atenție situația.

«A trecut un an... totuși toată viața umilă a „Providencei” (a Casei de Como, ai cărei binefăcători era destinată scrierea) încă s-a desfășurat în jurul Lui... Numele Lui este mereu pe buzele tuturor. noi, ca în zilele vieții Sale binecuvântate și nu numai. Don Luigi este sufletul conversației, la fel ca și subiectul meditației... În fiecare eveniment, primul gând este întotdeauna la El... (ca și) în nevoi și nelinişti... Cu adevărat: dispariţia Lui este mai mult aparent decât real” (La Divina Providence, 10-11 (1916) 105-106; cf. Letter to the Servants of Charity, 26 octombrie 1916).

Antologia de invocații pe care Don Bacciarini o adresează Fondatorului în această perioadă, gândindu-se sau scriind despre el, se naște cu siguranță din această familiaritate și apropiere tangibilă. Îl cheamă și îl invocă:

«Sfinte superior, om al lui Dumnezeu, dulcele nostru călăuză, dragul părinte comun, iubitul părinte, sfântul ctitor, preaiubitul nostru părinte, binefăcător și de neuitat părinte, dulcele prieten al sfântului altar, dragul și sfântul părintelui nostru». «Fie ca gândurile noastre să se ridice la el în fiecare zi pentru a-i spune: „O, părinte, lasă-ne mâna dreaptă să se usuce, lasă-ne limba să se lipească de palat, lasă-ne inima să nu mai bată înainte să ne depărtăm de spiritul tău, înainte de a rupe structura! a lucrării tale, înainte de a-ți întrista inima cu o viață mai puțin vrednică” (Scrisoare către slujitorii carității, 27 noiembrie 1915; cf. Ps 137, 5f).

În fine, nu se poate rata bogăția de îndemnuri pe care Don Bacciarini le adresează fraților săi ori de câte ori își amintește trecerea lor:

„Fie ca prezența continuă și nesfârșită a Tatălui printre copiii Săi să vă mângâie mereu. Întoarce-te către El în durerile tale, vorbește-I despre grijile tale, ridică-ți privirea către El în orice nevoie, în orice nesiguranță, în orice necaz: și Don Luigi va fi mereu generos cu mângâierea și ajutorul său în mod părintesc. Cu imaginea dragă a lui Don Luigi mereu în fața ochilor noștri, continuăm să promovăm lucrările pe care ni le-a lăsat ca o moștenire prețioasă și creștem în fiecare zi mai mult în spiritul lui, prețuindu-și exemplele de sărăcie, smerenie, caritate, sacrificiu, neobosit. rugăciune” (Scrisoare către slujitorii carității, 22 octombrie 1916).

Astăzi, o sută de ani mai târziu, niciuna dintre aceste recomandări nu a îmbătrânit. Permiteți-mi să le reiterez, adăugând una pe care o consider cheia pentru a ne menține în viață în urma Fondatorului. 

Să revenim la caritatea milostivă, cu strategiile pe care și le-a dorit. 

Primul: ieșirea din sine, căutarea binelui celorlalți, deschiderea, dăruirea de sine, primirea, intrarea în dialog și comuniune cu toată lumea. Al doilea: alegerea suburbiilor.

La o examinare mai atentă, chiar înainte ca Papa Francisc să ne amintească, aceste dimensiuni erau deja în certificatul de naștere al Congregației. Existam pentru darul nostru in misiune, tocmai pentru caritate. Forțare? Așa ne citește originile un istoric care studiază documentele noastre de ceva vreme:

«Don Guanella are metoda suburbiilor. Își ține lucrările departe de pătratele centrale și nu doar pentru că îi lipsesc mijloacele. Casele sale sunt situate în orașe mici, departe de drumurile principale, în locuri ignorate de cei mai mulți. Și în orașele mai mari, de la Como până la Milano, se află la marginea țesăturii urbane, în suburbii sau chiar dincolo, așa cum se întâmplă la Roma pentru colonia agricolă Monte Mario. Fiind periferic, Don Guanella a ales universalitatea creștină. Cei care sunt în centru sunt, în lumea mare, o mică minoritate. Cea mai mare parte a lumii este dată de nenumăratele suburbii, de numeroasele Galilei ale poporului, de ceea ce psalmii numesc granițele extreme, insulele îndepărtate, mările îndepărtate, pragurile Răsăritului și Apusului. Aici Dumnezeu se revelează și dă speranță, nu printre cei cărora le place să fie în centru” (Roberto Morozzo Della Rocca, cetățean al lumii Don Guanella. Roma-Montecitorio, 12 septembrie 2011).