Instrumentum laboris pentru a XIV-a Adunare Ordinară a Sinodului Episcopilor

Un „nou pas”, pentru o „însoțire diferențiată” a familiilor, în special a celor rănite și fragile, prin „discernământ prudent și milostiv” și „capacitatea de a surprinde concret diversitatea situațiilor individuale”. Este Instrumentum laboris pentru a XIV-a Adunare Ordinară a Sinodului Episcopilor, recent făcut public. Textul este rezultatul „Relatio Synodi” - din care mari părți sunt confirmate - integrat de cele 99 de răspunsuri la „Lineamenta”, pe lângă cele 359 de observații „transmise liber de eparhii și parohii, asociații ecleziale și grupuri spontane de credincioșii, mișcările și organizațiile civile, numeroase familii și credincioși individuali”, a explicat cardinalul Lorenzo Baldisseri, secretar general al Sinodului Episcopilor, prezentând documentul jurnaliștilor. „Pentru Biserică este vorba de a pleca de la situațiile concrete ale familiilor de astăzi, toate au nevoie de milă, începând cu cei care suferă cel mai mult”, citim în text, care este împărțit în trei părți: ascultarea provocărilor. înfruntarea familiei, discernământul vocației sale, reflecția asupra misiunii sale.

Printre provocările de îndeplinit - enumerate în prima parte, care conține 18 paragrafe noi - și cea a „ecologiei integrale”, tocmai propusă în noua enciclică a Papei, pentru a depăși „inegalitatea și excluziunea socială”. Avem nevoie de o „morală a harului” care să ajute „să se descopere și să înflorească frumusețea virtuților vieții conjugale” și să-i ajutăm pe tineri să depășească teama de a se căsători de frica eșecului. Un alt adevăr de propus din nou, acela al „diferenței” dintre bărbat și femeie; pe contracepție, referința esențială rămâne „Humanae vitae”. Icoana este cea a lui Isus care îi însoțește pe ucenicii lui Emaus: „Uneori trebuie să stăm aproape și să ascultăm în tăcere; alții, stau în față pentru a indica calea de a proceda; alții, totuși, rămân în urmă pentru a sprijini și încuraja.” Rolul femeii în formarea preoților. „O mai mare apreciere a responsabilității lor în Biserică poate contribui la recunoașterea rolului decisiv al femeilor: intervenția lor în procesele decizionale; participarea lor, nu numai formal, la guvernarea unor instituții; implicarea lor în pregătirea slujitorilor hirotoniți”. Este una dintre noutățile Instrumentum laboris, care include un alineat specific despre „rolul femeii”.

„Consens larg” privind nulitatea și „serviciile gratuite” în eparhiile pentru cuplurile aflate în criză. „Consens larg”, în rândul părinților sinodali, „cu privire la oportunitatea de a face procedurile de recunoaștere a cazurilor de nulitate conjugală mai accesibile și mai agile, eventual gratuit”: o propunere inovatoare, în acest sens, este de a „institui în eparhie un serviciu de consultanță stabil”, în care serviciile de informare, consultanță și mediere legate de pastorala familială trebuie să fie „garantate în mod gratuit, în special disponibile persoanelor separate sau cuplurilor aflate în criză”. În ceea ce privește „sentința dublă conformă” pentru obținerea nulității garanției, există „convergență” asupra „depășirii” acesteia: invers, „posibilitatea unei proceduri administrative aflate în responsabilitatea episcopului eparhial nu primește un consens unanim”. Primirea și integrarea persoanelor divorțate și recăsătorite. Nicio „excludere” a persoanelor divorțate și recăsătorite: într-adevăr, „integrare tot mai mare în comunitatea creștină”, prin „căi” precedate „de un discernământ adecvat din partea pastorilor cu privire la ireversibilitatea situației și a vieții de credință a cuplul în noua unire” . „Bine ați venit” și „integrare” sunt cele două cuvinte cheie, în vederea „unei legi a treptatei care să respecte maturizarea conștiințelor”. „Există de comun acord asupra ipotezei unui itinerar de reconciliere sau cale penitenţială, sub autoritatea episcopului, pentru credincioşii divorţaţi şi recăsătoriţi civil care se află într-o situaţie de convieţuire ireversibilă”, aflăm din Instrumentum laboris, în căruia unii părinți îi sugerează „un drum de conștientizare a eșecului și a rănilor pe care acesta le produce, cu pocăință, verificare a posibilei nulități a căsătoriei, angajament în comuniunea spirituală și hotărârea de a trăi în continență”. Alți părinți, însă, „pe cale penitențială un proces de lămurire și nouă orientare, după eșecul trăit, însoțiți de un presbiter desemnat în acest scop”. Acest proces, potrivit acestei propuneri, „ar trebui să conducă persoana interesată la o judecată onesta asupra propriei condiții, în care chiar și preotul însuși își poate dezvolta propria evaluare pentru a putea folosi puterea de a lega și dezlega într-o manieră. adecvate situației”.

În ceea ce privește practica matrimonială a Bisericii Ortodoxe de a binecuvânta a doua uniuni, aceasta este în sine „o sărbătoare penitențială”, și trebuie înțeleasă „ca condescendență pastorală față de căsătoriile eșuate, fără a pune în discuție idealul monogamiei absolute, sau unității căsătoriei. " „Nu există nicio bază pentru asimilarea sau stabilirea de analogii, chiar îndepărtate, între uniunile homosexuale și planul lui Dumnezeu pentru căsătorie și familie”. Este poziția Bisericii cu privire la uniunile homosexuale, preluată de scrisoarea pe această temă a Congregației pentru Doctrina Credinței, citată atât în ​​„Relatio Synodi”, cât și în Instrumentum laboris de astăzi. „Fiecare persoană – analiza în profunzime a documentului de astăzi – indiferent de orientarea sa sexuală, trebuie respectată în demnitate și primită cu sensibilitate și delicatețe, atât în ​​Biserică, cât și în societate”. „Ar fi de dorit – propunerea – ca proiectele pastorale diecezane să acorde o atenție deosebită însoțirii familiilor în care trăiesc persoane cu tendințe homosexuale și a acelorași persoane”.

de M. Michela Nicolais (domnule)