Nu din suspiciune, ci din smerenie, Iosif vrea să-și trimită mireasa însărcinată, dar îngerul îi arată misterul prezent în Maria. El va avea sarcina de tată „putativ”, pentru că există un singur Tată adevărat, cel din ceruri

a mons. Silvano Macchi

Al doilea pasaj biblic pe care îl iau în considerare, referitor la „tainele” vieții Sfântului Iosif, este pagina foarte faimoasă, delicată și larg ilustrată a anunțului către Iosif (Mt 1, 18-25), unde este se spune despre Maria că este însărcinată de puterea Duhului Sfânt (Duhul este cel care dă viață și este izvorul ei!). Cu toate acestea, Maria este logodită cu Iosif și de fapt el este deja soțul Mariei; tot ce lipsea era convieţuirea şi sfinţirea căsătoriei, nunta.

Nu știm exact cum a ajuns Iosif să știe despre starea interesantă a Mariei (și nu a existat niciodată una „mai interesantă”). Pare destul de evident să presupunem că Maria însăși i-a vorbit despre anunțul îngerului sau că pur și simplu a tăcut. (Ce vrei să spui când Dumnezeu vine în viața ta?).

Cu toate acestea, mărturia Mariei a fost suficientă pentru Iosif: nu avea suspiciuni de infidelitate. Și aici începe drama, proba lui Iosif care, conștient de sarcina neașteptată a Mariei, s-a gândit pentru o clipă că angajamentul lor reciproc de angajament, și din punct de vedere legal, ar putea fi dizolvat printr-o scrisoare de repudiere. Cu toate acestea, Iosif, care este un bărbat drept, nu vrea să o expună pe Maria judecății publice și, prin urmare, decide să-și desființeze în secret căsătoria cu ea. Maria fusese aleasă de Dumnezeu însuși pentru sarcini prea mari, prea superioare potrivirii lui Iosif, prea îndepărtată de mica poveste a afecțiunii lor pentru ca el să rămână lângă ea. Fiind drept, a crezut că nu are niciun drept asupra Mariei și a aceluia copil: era corect să renunțe și să se retragă!

În acest moment Giuseppe, care se gândește și chinuiește singur - este un bărbat foarte chibzuit și meditativ - cum ar fi trebuit să se poarte, care a fost cel mai bun mod de a scăpa în tăcere din acea poveste misterioasă, fără a o răni pe Maria cu prezența lui și fără a-i răni? nici măcar cu depărtarea sa, îngerul apare în vis (primul dintre alte vise) și îi dezvăluie funcția sa foarte înaltă în istoria mântuirii (Iosif va fi numit mai târziu, în tradiția creștină, „slujitor al mântuirii”, pentru a reitera rolul său principal). Iosif se simte adresat de înger ca fiind fiul lui David, iar acest lucru trebuie să-l fi surprins foarte mult. Știa bine că este fiul lui David, adică descendentul lui, dar cu siguranță nu credea că promisiunea grandioasă a lui Mesia, făcută strămoșului său îndepărtat, l-ar putea preocupa personal; descendenții lui David au fost mulți, sute...

Dar îngerul îl trezește pe Iosif din gândurile sale și îi spune: «Nu te teme să o iei cu tine pe Maria, mireasa ta...». Iosif nu trebuie să se teamă; promisiunea pe care a făcut-o să o ia pe Maria cu el rămâne, într-adevăr trebuie să o ia cu el imediat! Ceea ce este generat în ea este cu siguranță lucrarea Duhului Sfânt, nu a ei; și totuși el însuși va da numele copilului care se va naște. „Tu (Iosif și împreună cu el noi toți) nu trebuie să generați sau să „faceți” pe Dumnezeu (poate după chipul și asemănarea voastră!): această sarcină îi aparține Mariei. Tu (și împreună cu el noi toți) trebuie pur și simplu să-i urmezi bun venit. Îl vei numi Iisus, îl vei înființa, îl vei educa, îi vei da o identitate, îl vei face descendent davidic în toate privințele, îl vei recunoaște astfel drept Mântuitorul tuturor.” De fapt, aceasta este ceea ce înseamnă Isus: Dumnezeu mântuiește, El este mântuitor.

Joseph s-a trezit din somn. Verbul „s-a trezit” este același cu cel al Învierii, parcă ar spune: după anunțul îngerului, Iosif a înviat ca om nou (visul este o mică moarte în psihologia profundă, chiar dacă în Biblie are un alt sens). Nu numai că s-a trezit din somnul acelei nopți, dar s-a trezit din somnul unei vieți. El a recunoscut că cuvintele Scripturii referitoare la David nu erau cuvinte îndepărtate și nemaiauzite, ci îl preocupau îndeaproape.

Și a ascultat desăvârșit: a luat-o pe Maria cu el ca mireasă, a adus-o în casa lui, a îngrijit-o, apoi și mai presus de toate de copil. Conștientizarea lui asupra măreției misterioase a acelui fiu și a disproporției evidente dintre sarcina care i-a fost încredințată și consistența persoanei sale a rămas cu siguranță clară în el. În același timp, însă, s-a afirmat în el o certitudine: Tatăl cerului, adevăratul Tată al acelui fiu, era aproape de viața lui și de viața fiului său.

În tradiția creștină, Iosif a fost numit tată „putativ” și „adoptiv”, aproape ca și cum ar spune că opinia comună îl credea a fi tatăl lui Isus, dar în adevăr nu era. A fost Joseph într-adevăr doar un tată presupus? Într-un anumit sens trebuie spus că toți părinții sunt presuputivi: așa într-un fel de a vorbi, nu în adevăr. Adevărul este că adevăratul Tată este numai cel din ceruri. Atât de mult încât atenția și credința părinților de pe pământ trebuie să se îndrepte spre el, ca să nu se sperie de sarcina lor supraomenească și grandioasă, dar nu imposibilă. Ei nu trebuie să zăbovească în gândul secret despre cum să scape de sarcina și responsabilitatea de a fi tați cât mai curând posibil. În acest sens, destinul foarte singular al lui Iosif dezvăluie adevărul ascuns în experiența fiecărui tată de pe pământ. La fel ca Iosif, nici ei nu trebuie să se teamă, dacă își trăiesc viața în dreptate, dacă rămân sub semnul ascultării, încrederii și bucuriei: bucuria și bucuria lui Iosif!