de Tullio Locatelli

Când mă gândesc la Sfântul Iosif merg să citesc Evanghelia care povestește primii ani din viața lui Isus și în care Sfântul Iosif are o prezență deosebită.

Dar de ceva vreme mi-am dat seama că Sfântul Iosif este prezent și în alte pasaje ale Evangheliei, cu mult dincolo de vremea copilăriei și tinereții lui Isus, dincolo de viața Sfintei Familii din Nazaret.

În lumina unor momente ale Evangheliei mi se pare că Sfântul Iosif se poate spune că este un „anticipator”, sau mai degrabă că Sfântul Iosif în viața sa și-a dat seama deja de unele dintre elementele fundamentale pe care le găsim în vestirea Domnului. Iisus.

Poate că unele exemple pot îmbunătăți această credință.

„Vegheați, că nu știți nici ziua, nici ceasul” (Mt 25:13). 

Isus vorbește despre venirea sa finală și definitivă în istorie și afirmă că nimeni nu știe când se va întâmpla asta. În alte pasaje ale Evangheliei, Isus ne invită să fim vigilenți pentru că Domnul va veni când cineva se așteaptă mai puțin. Într-adevăr, acest lucru se întâmplă și în viața oamenilor: Domnul se face prezent dincolo de orice avertisment, prin surprindere, iar cei care îl așteaptă vigilent vor fi binecuvântați.

În viața Sfântului Iosif de câte ori S-a făcut Domnul prezent prin surprindere, noaptea. Indicarea timpului, în noapte, mărește și mai mult sentimentul unui eveniment neașteptat, neplanificat. Să ne gândim când a aflat Sfântul Iosif de sarcina Mariei; acesta este un fapt cu totul deconcertant, care revoluționează planurile și visele Sfântului Iosif. În timpul nopții Sfântul Iosif a fost avertizat să fugă în Egipt și în timpul nopții un înger i-a anunțat posibilitatea de a se întoarce în Israel.

De fiecare dată când Sfântul Iosif se supune, adică primește invitația Domnului, îl lasă pe Domnul să intre în viața lui.

„Suntem slujitori inutili. Să facem ce trebuia să facem” (Lc 17, 10).

Nu știm nimic despre moartea Sfântului Iosif, chiar dacă tradiția ne prezintă pe Sfântul Iosif care moare între Iisus și Maria și tocmai din acest motiv îl invocă drept patronul unei morți bune. În cuvintele lui Isus, raportate de Luca, există puțină apreciere pentru ceea ce facem, dar el pune atenția pe a face liber, fără a aștepta succese sau recunoaștere deosebite. 

A nu ști nimic despre moartea Sfântului Iosif este pe aceeași linie cu pasajul Evanghelic: Sfântul Iosif moare pentru că și-a îndeplinit datoria, și-a realizat pe deplin vocația. Este slujitorul care acum își poate închide ochii în pace pentru că a îndeplinit ceea ce i s-a cerut. 

„Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!” va intra în Împărăția cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Mt 7).

Isus avertizează cine este adevăratul discipol credincios, adevăratul credincios. El ne spune să fim consecvenți nu numai în cuvinte, ci și în fapte și să împlinim voia Tatălui. Nu este ușor: ni se cere să ne lăsăm deoparte voința și să aderăm la cea a Domnului, care de multe ori ne pune pe căi greu de înțeles. Câte de ce, uneori, Îl întrebăm pe Domnul înainte de a ne hotărî să-i împlinim voia. 

Într-adevăr, viața Sfântului Iosif nu poate fi înțeleasă decât în ​​lumina ascultării sale față de voința Tatălui. O ascultare nu făcută din cuvinte, ci imediat realizată, îndeplinită după porunca primită. Isus însuși este un martor al acestei ascultări, într-adevăr El este Cel care o înțelege pe deplin pentru că Isus a venit să împlinească voia Tatălui.

Sfântul Iosif: omul fericirilor (vezi Mt 5, 1-12).

este ușor să compari fericirile cu persoana Sfântului Iosif: fericiți cei săraci cu duhul, fericiți cei curați, fericiți cei blânzi, fericiți cei prigoniți etc. Isus va indica Fericirile ca noua carte fundamentală a ucenicului dacă dorește să fie sarea și lumina lumii. 

Sfântul Iosif a trăit Fericirile atât ca atitudine fundamentală a existenței sale (exemplu: fericiți cei curați), cât și ca atitudine cu care a înfruntat anumite situații (exemplu: fericiți cei persecutați). Putem spune că au fost cu adevărat fericiri evanghelice pentru Sfântul Iosif pentru că le-a trăit pentru a-și îndeplini vocația de păzitor al lui Isus și soț al Mariei. Întreaga lui viață, de fapt, este de înțeles în lumina căsătoriei sale cu Maria și a paternității sale față de Isus. Mai trebuie să tragem concluzia că a meritat rodul pe care îl preconizează Fericirile: vor vedea pe Dumnezeu, a lor este împărăția cerurilor, se vor mângâia...

„Fericiți sunt ochii voștri pentru că văd și urechile voastre pentru că aud. Adevărat vă spun că mulți profeți și mulți oameni neprihăniți au dorit să vadă la ce vă uitați, dar n-au văzut, și să audă ceea ce auziți, dar nu l-au ascultat” (Mt 13, 16-17).

este adevărat că Isus pronunță această afirmație într-un context anume: vorbea mulțimii cu pilde și adesea mulțimea nu înțelegea, apoi Isus le-a explicat sensul cuvintelor sale doar ucenicilor săi. Din acest motiv ei sunt binecuvântați pentru că sunt în contact direct cu Domnul și li se dezvăluie tainele împărăției.

Totuși, mi se pare frumos să mă gândesc la Iosif care îl vede, privește, observă, contemplă pe Isus.

Mai mult, Sfântul Iosif vorbește și îl ascultă pe Domnul în viața obișnuită din Nazaret,  ea îl aude vorbind cu Maria, îl ascultă când ei își recită împreună rugăciunile zilnice. Văzând și ascultând în fiecare zi, dar mereu bogat în acea taină pe care Sfântul Iosif a cunoscut-o în ziua vestirii sale. Uneori mă gândesc că aceasta a fost adevărata fericire a Sfântului Iosif: să-l vezi și să-L ascult pe Domnul în fiecare zi.

Pot exista și alte pasaje din Evanghelie care pot avea legătură cu viața Sfântului Iosif, fiecare dintre noi are dorința să le căutăm și să le descoperim. În această căutare vom fi însoțiți de Sfântul Iosif care cu viața sa ne mărturisește că este posibil să trăim Evanghelia.