Dumnezeu în Isus se descoperă a fi unic și adevărat
- Categorie părinte: Spiritualitate
de Gianni Gennari
7*/ Gândindu-se la credință
Să continuăm discuția. După ce am căutat sensul specific al „credinței” exprimat în „credință” propriu-zisă, am început să vorbim despre acea realitate pe care o numim „Dumnezeu”, Dumnezeul Revelației iudeo-creștine care nu este cel al „miturilor”, inventată. de imaginaţia umană ca explicaţie a unor fenomene naturale de neînţeles, nici cea a „riturilor”, concepută de nevoia umană de protecţie şi forţă în faţa nevoilor vieţii personale şi comunitare. Credința iudeo-creștină nu „explica” natura, care este sarcina inteligenței umane prin cunoaștere și știință și nici nu o „înclină” la nevoile omului, care este sarcina tehnologiei, care folosește cunoașterea naturii pentru a încearcă să-l domine și să asigure nevoile concrete ale oamenilor și ale popoarelor.
În școala serviciului divin
- Categorie părinte: Spiritualitate
a Maicii Anna Maria Cánopi
Furtul înseamnă întotdeauna să omori bucuria de a trăi
- Categorie părinte: Spiritualitate
de Ottavio De Bertolis
15/* Poruncile: zece cuvinte pentru a rămâne liber. Nu fura
Să continuăm reflecția asupra celor zece cuvinte care ne fac liberi. A șaptea poruncă spune: „să nu furi”, și cu aceasta fiecare dintre noi ne simțim scutiți de orice vinovăție. De fapt, niciunul dintre noi nu a mers vreodată să jefuiască o bancă sau să fure bătrâne de buzunare în autobuz. Dar este clar că porunca, sau mai bine zis cuvântul, are un sens mult mai semnificativ.
În primul rând, aș dori să remarc că se vorbește destul de puțin despre asta. De fapt, în timp ce porunca a șasea, cea despre castitate, este simțită ca fiind cu adevărat obligatorie, un fel de bugabu de care depinde dacă fii sau nu în stare de har, a șaptea este destul de trecută cu vederea, de parcă Domnului nu i-ar plăcea. virtuțile „publice”, dar numai „private”.
Dumnezeu? Nu o poți vedea, dar o poți auzi
- Categorie părinte: Spiritualitate
de Gianni Gennari
Ne aflăm, așadar, în sfârșit - având în vedere lunga călătorie deja făcută anterior - la un punct decisiv, care este însă doar primul și va fi urmat de mulți alții: Dumnezeu S-a revelat lui Avraam, scoțându-l din patria sa de origine și făcând el a început un răspuns la făgăduință, iar în credință Avraam „a crezut”, a plecat, și-a trăit aventura ca patriarh al poporului său, cunoscut tocmai ca patriarhul făgăduinței...
Astfel povestea biblică a ajuns la Moise, căruia i s-a revelat pe munte noua „prezență” divină, care s-a confirmat și apoi l-a invitat la o nouă lucrare: „Eu sunt cu tine!”, iar acum trebuie să eliberezi poporul Meu, care este tot al tău, din sclavia egipteană. Secole de istorie spuse așa, în câteva pagini care exprimă conștientizarea unei promisiuni și a unei adevărate călătorii trăite de oameni ca noi...
Deci, în sfârșit, și încă pe munte, acest nou Dumnezeu, Iahve, se prezintă lui Moise și vorbește. El vorbește, dar Moise nu-și vede pe Dumnezeul său, ci îl ascultă... Această caracteristică este fundamentală: Dumnezeul lui Israel nu este un Dumnezeu care se arată, care se face văzut.