de Ottavio De Bertolis sj

Am ajuns astfel la discuția despre porunca a șasea, în fața căreia toți ne simțim puțin frică încă din adolescență. Și este păcat să ne fie frică, pentru că această poruncă, ca toate celelalte, nu se dorește a fi un bogeyman sau a impune poveri pe care nu le putem purta, ci mai degrabă să ne deschidă mintea și inima către o dimensiune importantă a vieții noastre, aici afectivitatea și sexualitatea, pulsiuni interne foarte profunde în fiecare dintre noi. Sensul poruncii nu este așadar: „ai grijă ce faci, pentru că aici este întotdeauna și numai păcatul de moarte”, ci mai degrabă „învață să trăiești ca un om adevărat”, adică nu ca un înger asexuat, pe care noi îl facem. nu suntem, dar nici măcar o fiară, ceea ce noi nu suntem, dar am putea deveni.
Prin urmare, trebuie să reflectăm asupra lumii interioare a afecțiunilor noastre și asupra semnificației sexualității noastre, asupra modului de a o trăi, asupra modului în care trebuie - și este o călătorie pentru fiecare dintre noi, căsătoriți sau necăsătoriți, tineri sau bătrâni - invata sa o traiesti: cu alte cuvinte, invatand sa traim nu ca castrati, din moment ce porunca nu vrea sa ne reprime afectivitatea ci mai degraba sa o elibereze de multe conditionari posibile, dar nici macar ca subjugati si sclavi ei, din moment ce aceasta, tocmai pentru ca este un impuls atât de intim în toată lumea, poate fi experimentat într-un mod care nu este liber, ci imatur sau alienant.
pe de altă parte, este clar că acest ansamblu de impulsuri și dorințe este extrem de puternic și vital: nu suntem blocuri de piatră, care pot fi pătrate și sculptate odată pentru totdeauna, ci mai degrabă ca ceara, care trebuie să fie continuu modelată și remodelat.
Biserica a fost acuzată că este obsesivă în privința sexului și, de fapt, trebuie să ne amintim că cel puțin unii moraliști până în vremuri nu foarte îndepărtate au învățat că în această chestiune nu poate exista „partivitate a materiei”, adică că orice lipsă trebuie să fie. fi considerat în mod inevitabil drept păcat de moarte și mai mult de câțiva oameni au experimentat mărturisiri neplăcute din mâna unor mărturisitori neluminați și prudenti.
Dimpotrivă, astăzi mentalitatea dominantă, poate ca reacție, este absolut opusă: nimic nu este păcat în acest domeniu, cel puțin, după cum se spune, între adulții consimțitori. În cele din urmă, cultura actuală, sau mai degrabă subcultura larg răspândită, consideră că sexul este mai mult sau mai puțin ca un mod de a te juca, și unul deosebit de plăcut.
este în schimb interesant de observat că psihologia, dar s-ar putea spune și bunul simț al lucrurilor, ne învață că nu este deloc așa: sexualitatea nu este doar genitalitate și nu se referă doar la funcționarea unor organe, ci implică bărbatul întreg și femeia, nu numai trupul, ci și psihicul, interioritatea. Porunca ne ajută deci să reflectăm cu înțelepciune tocmai pentru a ne învăța să trăim bine această parte foarte importantă și delicată a vieții noastre, știind foarte bine că, tocmai datorită delicateții ei, fiecare are propriul drum de creștere în acest sens și că probabil acolo nu, nu vei simți niciodată că ai „ajuns”.
O bună introducere la această poruncă este afirmația pe care am auzit-o într-o conferință cu ani în urmă de la un psiholog: „Am împărțit ceea ce ar trebui în schimb ținut unit: iubirea din sex și fertilitate”. Mi s-a părut atunci, și încă mi se pare, a fi cel mai bun comentariu pe care l-am auzit vreodată despre morala catolică și este interesant că psihologul menționat era olandez: adică provine dintr-o cultură care era cu siguranță secularizată și foarte tolerantă atunci când s-a ajuns la vamă. Mai mult, nu a spus: „noi am împărțit ceea ce a fost creat unit”, sau: „ceea ce Dumnezeu a unit”, ci doar „ceea ce trebuie ținut unit”. Și a continuat: „și din acest motiv toți am devenit puțin schizofrenici”.
Schizofrenia este o disociere mentală, după cum spune etimologia cuvântului, care provine din grecescul „schizo”, care înseamnă „a împărți”, și „frèn”, care este mai mult sau mai puțin inima omului. De aceea, cred că putem începe să reflectăm asupra poruncii concentrându-ne asupra sensului ei fundamental, adică acela de a ne uni în interior chiar și în domeniul afecțiunilor noastre, pentru a nu ne împărți sau a ne despărți în multe iubiri sau posibile. dezafecțiunile. Dacă trăim dragostea adevărată pentru o persoană, aceasta ne unește, ne liniștește, ne umple: tocmai acesta este sensul poruncii. Din păcate, nemulțumirile noastre, sau iluziile noastre, ne pot despărți și să ne spulbere în interior, făcându-ne să alergăm după pasiunile noastre: sexul poate deveni evadare sau înstrăinare și mai degrabă decât un ingredient al bucuriei noastre să fie o sursă de nemulțumire continuă, pentru că, dacă este experimentat. rau, nu tine ceea ce promite.