de Ottavio De Bertolis

Am ajuns la sfârșitul Decalogului și combinăm ultimele două porunci, sau cuvinte, cele care în mod tradițional merg sub un fel de dublare: „să nu dorești soția altuia” și „nu dorești lucrurile altora”. Le unificăm într-un singur „nu doriți”, care este un fel de cel mai mic numitor comun.
Pentru a începe să lămurim sensul acestui Cuvânt, trebuie în primul rând să distingem între „dorințe” și „pofte”, sau capricii. Dorința este ceva profund, care ne sculptează identitatea și care constituie ceea ce ne-a creat Dumnezeu: deci cineva poate dori să studieze fizica, sau să fie astronaut, sau să devină tată, sau să se consacră lui Dumnezeu. Aceste tipuri de dorințe spun însăși vocația noastră : orice alt tip de experiență va fi mai puțin semnificativ și important pentru cei care le trăiesc, iar aceste dorințe vor rămâne probabil adânc înrădăcinate în noi, depășind orice dovezi contrare sau adverse. Poate fi greu să-i rămânem fideli, dar nu este imposibil, iar efortul depus în acest sens va contribui la a ne face să ne simțim noi înșine, autori și protagoniști ai alegerilor noastre. Dorința adevărată este de neșters, tocmai pentru că, în cele din urmă, vine de la Dumnezeu.

Poftele, sau mofturile, sunt prin natura lor mai superficiale, și ne ating emoțiile: în acest sens, ele pot fi mai violente decât dorințele, mai profunde și, prin urmare, mai calme și, uneori, chiar ne pun la încercare. Exemplul clasic este al cuiva care vrea să se consacre lui Dumnezeu, dar simte foarte puternic instinctul sexual; sau, mai simplu, al cuiva care și-ar dori să studieze literatura, dar este mânat de dorința de bani sau de o carieră pentru a studia ceva mai „util” în acest sens, precum dreptul sau economia. Acesta este motivul pentru care poftele sau mofturile ne pot zgudui dorințele: la urma urmei, ele servesc pentru a ne da seama cu adevărat dacă și în ce măsură ne dorim ceva, dacă suntem sau nu dispuși cu adevărat să dorim din toată inima, și nu doar parțial, că ne simțim „a noastră”.
Prin urmare, porunca nu are drept scop să ne distragă atenția de la dorințele noastre, ci de la dorințele noastre, sau capricii, care în plus sunt aproape întotdeauna iluzii sau înșelăciuni. În cele din urmă, Psalmul care spune: „căutați bucuria în Domnul, El vă va îndeplini dorințele inimii”, ar putea fi cel mai bun mod de a comenta această poruncă, de parcă Dumnezeu ar fi vrut să ne spună: „nu vă dezorientați de dorințe care fac parte din partea inferioară a ta, dar urmărește ceea ce știi și simți că este adevărat și adânc în tine”, sau „fă ceea ce îți dorești cu adevărat”, și nu ceea ce mentalitatea lumii sau a altora ar dori să îți dorești .
Iar pentru un credincios nu există o modalitate mai bună de a-și împlini dorințele decât de a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima, din tot sufletul și din toată puterea, știind că fiecare dorință a noastră vine de la El și de aceea numai de la El se va împlini. si multumit. Așadar, ultima poruncă ne trimite la prima, așa cum vă veți aminti, și așa se închide cercul: a-l iubi pe Dumnezeu recunoscându-i binefacerile înseamnă a rămâne în El, fără a ne lăsa distrași de iluziile vieții, de bunurile create, de orice. amabili pot fi. În cele din urmă, a-l iubi pe Dumnezeu înseamnă a fi cu adevărat tu însuți, pentru că de la El suntem ceea ce suntem.
Putem, așadar, să rămânem în pace, chiar dacă nu avem bunurile pe care mofturile noastre, sau partea cea mai de jos a noastră, le dorește: vom avea totuși, pentru a parafraza Evanghelia, „partea cea mai bună”, pe care nimeni nu o poate lua. de la noi „Cei care îl stăpânesc pe Dumnezeu nu este nevoie de nimic – spune Sfânta Tereza a lui Isus – pentru că numai Dumnezeu este de ajuns”. Desigur, să înveți să-L facem pe Dumnezeu singur suficient nu este ușor, pentru că uneori superficialitatea noastră ne poate face să fim vrăjiți de multe sirene.
Dar tot ne vine în ajutor Scriptura, și în special Psalmul 37, pe care vă invit să-l citiți, cel puțin în primele douăsprezece versete, pe care le raportez aici abia la început: „Nu vă mâniați pe cei răi, nu invidia. răufăcători; ca fânul se vor ofili în curând, vor cădea ca iarba în luncă. Încrede-te în Domnul și fă binele, locuiește pe pământ și trăiește cu credință; caută bucurie în Domnul, El îți va îndeplini dorințele inimii.”
În cele din urmă, putem spune că cele Zece Porunci conturează un om foarte specific: Isus Hristos. El este cel care este schițat în Vechiul Testament și în El se împlinesc aceste cuvinte. Și astfel respectarea noastră a acestora nu are loc sub semnul legii – Poruncile, după cum am văzut, nu sunt o lege – ci a harului. Duhul Sfânt este cel care formează în noi aceleași sentimente care sunt în Hristos, ceea ce ne face asemănători cu El Și cerem Duhului să trăiască după Duhul, dorind pentru noi ceea ce a ales și a dorit Isus.