de Gianni Gennari

Continuăm călătoria îndreptată spre cunoașterea credinței noastre, întemeiată pe Primul și Noul Testament și exprimată în Crez încă din vremurile Bisericii apostolice. În Biblie, încetul cu încetul, adaptându-se la capacitatea oamenilor, de la Avraam încoace, până la Moise, la Profeți și în cele din urmă la Apostoli, a sosit vestea deplină a mântuirii în Iisus Hristos. Am venit, ultima dată, să descoperim că în vechea revelație biblică, din Avraam, tocmai pentru profeți, singurul mod de a-L cunoaște pe Dumnezeu este să nu ridicăm privirea, ci să recunoaștem cu fapte adevărata sa imagine în fratele om, ascultând glasul Lui care a cerut tocmai asta în „Zece Cuvinte”. Dumnezeu este „cunoscut” – ne spun profeții, chiar dacă sensibilitatea noastră poate nu este încă obișnuită să înțeleagă pe deplin noutatea cuvântului lor – doar dacă este „recunoscut” în fratele său. Poruncile, de la a treia încoace - am văzut-o până aici - vorbesc doar despre relația noastră cu alți oameni...

Prima consecință: adevărata închinare plăcută lui Dumnezeu

Prin urmare – dar acest lucru nu trebuie să ne surprindă – în Scriptură, Primul și Noul Testament, există o modalitate cu adevărat nouă, și unică în întreaga istorie a fenomenului religios, de a vedea relația dintre adevărata credință și adevărata închinare. „Revelația” spune că acolo unde nu există recunoaștere a lui Dumnezeu în frate, Dumnezeu însuși respinge orice închinare. Prin urmare, acolo unde nu există dreptate și lege, adevărata închinare îndreptată către adevăratul Dumnezeu, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, Dumnezeul Profeților care anunță venirea lui Mesia, nu poate avea niciun spațiu.
Cult? În viziunea tradițională a tuturor religiilor, a vorbi despre cult înseamnă a evoca o realitate care are un nume precis: sacrificiul...
În acest sens, aproape ca o paranteză, merită să ne amintim că persistă, chiar și acolo unde te aștepți mai puțin, chiar și în mintea multor bărbați care pretind că sunt și ei cultivați și informați, o gravă neînțelegere despre așa-zisul „sacrificiu”. lui Isaac” din partea lui Avraam (Gen. 22). Scandaluri mari, de obicei, când ne amintim de această pagină biblică. Chiar și într-o carte recentă, citită pe scară largă, se poate citi că autorul, Vito Mancuso, își avertizează fiul că acel pasaj din Biblie este inuman și nu trebuie luat în serios, este un semn de barbarie care face și parte din evrei. -Religia creștină... La prima vedere poate părea un gând corect. Dar dacă vrem să vorbim serios, adevărul textului biblic citit cu rigoarea necesară este exact invers. Acel pasaj din Geneza, în contradicție cu toate tradițiile religioase străvechi, este anunțul că Dumnezeul lui Avraam nu mai cere, ca toți ceilalți de până atunci, și nici în seminția originară a patriarhului, jertfa celor mai prețioase realități. pentru viața unui om, fiul întâi născut. A fost un obicei dramatic răspândit în întreaga antichitate: doar ca exemplu amintim povestea lui Agamemnon și Ifigenia în marea poezie dramatică greacă și sacrificiile umane găsite în toate religiile primitive. Desigur: povestea biblică este dramatică. Avraam îi ordonă fiului său să ia lemnele și pornește. El ia cuțitul și aduce focul în timp ce Isaac, care merge lângă el, arată că totul este acolo - cuțit, lemne și foc - dar nu există nicio victimă. Avraam are moartea în inimă, dar este conștient că vechea sa religie presupune și acest tip de sacrificiu, un act de închinare care a oferit cea mai prețioasă realitate „zeului” și a răspuns „Domnul, fiul meu, va oferi victimei. !" el pregăteşte totul pentru jertfă cu un act final al credinţei sale primitive. Dar „Domnul”, „acest” Domn, oprește mâna gata. Prin urmare, povestea biblică semnalează sfârșitul sacrificiilor umane, tipice tuturor religiilor contemporane, și anunță ceva nemaiauzit până acum. În loc să fim scandalizați, trebuie să înțelegem că aici se întâmplă ca o inversare a religiei inventată de nevoile umane.
Este anunțul primitiv al unui Dumnezeu care nu cere sacrificii ci, așa cum am început să vedem în ultimul episod, cere dreptate și drepturi. Și astfel profetul Isaia, după secole de experiență a noii credințe, ne prezintă indignarea lui Dumnezeu pentru un cult care nu-l recunoaște, pentru că nu-l ascultă cu adevărat și îi călcă în picioare „cuvintele” (Haddebarìm), cel porunci ale Decalogului”: „Ce contează pentru mine toate jertfele tale. Sunt mulțumit de holocaustele tale... Nu-mi place sângele de tauri și de miei și de capre, când vii înaintea mea, cine ți-a cerut vreodată vino să-mi calce curțile? Nu-mi mai aduce daruri inutile, mireasma lor mă dezgustă, sâmbătă, adunări, nu mai suport crima și solemnitatea ta urăsc cu toată inima închid ochii Nu vă este de folos să vă înmulțiți rugăciunile, nu vă ascult, pentru că mâinile voastre sunt pline de sânge, spălați-vă, purificați-vă, încetați să faceți răul, învățați să faceți binele, căutați binele, ajutați-vă. asuprit, fă dreptate orfanului, apără cauza văduvei. (Isaia 1.11-17).
Poate că suntem încă surprinși de asta. Poate că nu suntem încă obișnuiți să ni se amintească cuvinte similare, dar acesta a fost scris și semnat ca cuvânt al lui Dumnezeu de 3000 de ani Este o confirmare și o consecință a ceea ce am văzut anterior, și anume revelația orbitoare - complet nouă -. că singurul mod de a-L cunoaște pe Dumnezeu este să-L recunoaștem în ceilalți, mai ales în cei asupriți, în orfan, în văduvă. Mai mult – făcând un pas înainte – va fi același lucru pe care Sfântul Iacob, în ​​Scrisoarea sa, îl va anunța cu acea la prima vedere definiția subversivă a adevăratei religie: „Religia curată și fără pată înaintea lui Dumnezeu Tatăl nostru este aceasta: ajutorarea orfanilor și văduvelor. în necazurile lor și se păstrează curați de lumea aceasta” (Iacov 1, 27).

Între noi, fără a intra în mai multe detalii imediat și aici, adevărata „Teologie eliberării” nu a fost inventată de teologii din America de Sud, ci Biblia a inventat-o. Am uitat de secole cererea eliberatoare a întregului Vechi Testament confirmată în Noul cu acea singură definiție a religiei pe care tocmai am citit-o în Sfântul Iacob.
Spre mesajul creștin: confirmare și depășire infinită
Aceasta este, deși cu o întreagă discuție de făcut, de precizat, de construit gândindu-ne la istoria a 2000 de ani de credință creștină, esența care este mereu valabilă: Dumnezeu care a fost mereu ascuns „se dezvăluie” și este cunoscut efectiv doar în momentul în care domnesc dreptatea și dreptatea, compasiunea și sinceritatea, iubirea și mila. Dar acesta este și primul fapt al noii revelații a adevăratului Dumnezeu, care rezumă tot ceea ce numim Vechiul sau Primul Testament, care pentru noi este tocmai promisiunea și premisa „Noului”. Aceasta va servi în esență pentru a oferi dovada dovedită, aș spune materială, concretă și vie în Isus din Nazaret: Dumnezeu este identificat cu omul prin har, Dumnezeu este găsit în orfan, Dumnezeu este în cei mai mici dintre frații mei. Nicio religie nu l-a umanizat pe Dumnezeu și divinizat omul ca credința creștină, niciun om nu a îndrăznit vreodată să se declare Fiul lui Dumnezeu, un singur lucru cu Dumnezeu, Dumnezeu însuși: numai Iisus din Nazaret. (Ioan 10, 30 și 38).
Cei care îl consideră pe Isus un mare filozof, un mare binefăcător al umanității, dar nu cred că el este „Calea, adevărul și viața” (Ioan 14,6) au o viziune incompletă asupra figurii lui Mesia. Încercarea de a schița una mai puțin incompletă este sarcina drumului nostru care va urma, dar ni se pare potrivit aici, în încheierea acestui pasaj modest, să subliniem că tocmai în prima scriere a Noului Testament, prima Scrisoare către Tesaloniceni. , și tocmai în primele versete toată credința noastră este deja acolo, există tot adevărul lui Dumnezeu și tot adevărul credinței noastre în Dumnezeu, revelat și dat în Isus Hristos. Acolo este întreaga Treime, de fapt, și acolo este viața noastră făcută din credință, speranță și iubire. Merită citită pentru mulți care spun că credința creștină a fost dezvoltată treptat în primele secole de gândirea filozofică și teologică ulterioară. Să încercăm să citim: I Tes. 1, 1-6. Nimic nu lipsește și este primul text al întregului Noul Testament...