În primul rând Mister de ușoară: Botez di Isus

din p. Ottavio De Bertolis sj

În timp ce retrăim cele zece Ave Maria cu buzele, urmărim cu ochii inimii această taină, care marchează începutul vieții publice a lui Isus. O contemplăm împreună cu acea îndurerată mulțime de păcătoși, cei aflați în necazuri, „cerșetori lui Dumnezeu” care merge să fie botezat.

Isus nu are nevoie de botez, dar vine să ne boteze în puterea Duhului Sfânt; adică coboară în ape ca să primească Duhul Său, ca să poată deci să facă efectiv Botezul pe care noi înșine l-am primit, care este îngropat împreună cu El pentru a fi înviat împreună cu El. 

El se scufundă deci în ape pentru ca noi să fim scufundați în el; El este împărtășit de sărăcia umanității noastre, pentru ca toți să putem împărtăși cu bogăția Lui ca Fiu al lui Dumnezeu „Căci din plinătatea Lui toți am primit” (In 1, 16).

Isus este proclamat „Fiu” de către Tatăl, în timp ce Duhul Sfânt se coboară asupra lui. El este proclamat nu pentru că nu era deja așa înainte, ci pentru ca ceea ce a fost întotdeauna să fie manifestat tuturor. Duhul se coboară asupra Fiului nu pentru că nu a coborât deja tot timpul, ci pentru a arăta că a fost mereu asupra lui, mai degrabă, acum trece de la Fiul și aproape coboară peste noi toți, botezați în numele celor trei Persoane divine. În felul acesta, putem spune că Botezul lui Iisus - în care însăși consacrarea lui către Tatăl, misiunea și rolul său de Fiu se dezvăluie lumii - devine acum și al nostru, ne consacră ca El și ne îngăduie, așadar că este să fii copii ca el.

Duhul, care a fost mereu asupra lui Isus și care s-a manifestat în Botez, este acum asupra noastră și ne mișcă și ne împinge să facem ca El, să alegem pentru noi ceea ce Hristos a ales și a dorit pentru noi; cu alte cuvinte, a trăi ca: „Căci oricine zice că rămâne în Hristos, trebuie să se poarte așa cum s-a purtat” (1 Ioan 2:6). Botezul ne face copiii luminii și ai zilei, așa cum Hristos este adevărata lumină și adevărata zi; Duhul alungă de la noi lucrările întunericului, fără rod și moarte, pentru a ne face să trăim în viața adevărată care este Isus, care a spus: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (In 14, 6).

A contempla Botezul lui Iisus înseamnă deci a retrăi Botezul nostru, înseamnă a mulțumi pentru priceperea noastră, pentru că nu mai suntem străini de Dumnezeu, nici măcar oaspeți mai mult sau mai puțin nedoriți și mai mult sau mai puțin plătitori, ci cei care au fost întotdeauna primiți și pentru totdeauna. Așa cum fiecare tată este „pentru” copilul său, orice s-ar întâmpla sau face, tot așa Dumnezeu este „pentru” noi, orice am face noi, din moment ce nu noi l-am iubit pe Dumnezeu, ci El a fost cel care ne-a iubit primul. A fi copii ai lui Dumnezeu, adică a putea trăi într-o relație directă, imediată, de încredere, intimă și personală cu El, este consacrarea noastră radicală, din care decurg toate celelalte consacrări posibile sau vocații particulare: cea matrimonială, cea preoțească. unul sau religios și altele; putem deci să cerem harul de a ne descoperi sau redescoperi vocația, a fi „copii”, și de aceea – ceea ce este același lucru – a redescoperi iubirea lui Dumnezeu.

Ne putem ruga și pentru această umanitate dureroasă, care se cufundă în râul durerii și al oboselii omenești: așa cum se deschide cerul la Botezul lui Isus, la fel și cerul inimilor noastre, al conștiințelor noastre, să se deschidă pentru a auzi cuvântul Tatăl: „Ascultă-l”. Să ne gândim câte „ceruri închise” există, adică inimi închise, împietrite de superficialitate, păcat sau pur și simplu indiferență.

Duhul este cel care mărturisește, de aceea ascultarea și primirea lui Isus nu sunt lucrarea convingerii umane, ci rodul harului Duhului Sfânt. Prin urmare, împreună cu Maria ne rugăm cerând acest Duh, rugându-l să ne aducă cuvântul Tatălui, acel cuvânt de care avem nevoie, care este însuși Fiul Său. De fapt, Duhul ne amintește de tot ce ne-a spus; Duhul se deschide spre ascultare și prin el se împlinește acel cuvânt care spune: „El a trimis cuvântul Său și i-a vindecat, i-a mântuit de la pierzare” (Ps 107, 20).