„Ciruia i se va da mult, mult i se va cere” (Lc 12, 41-48)

de Franco Cardini

Întregul capitol 12 din Luca este inspirat de vigilență și previziune. O temă care l-a interesat evident pe Petru, care la un moment dat intervine – de fapt – direct pentru a întreba dacă nevoia de a fi „întotdeauna gata” i-a preocupat doar pe ucenici, sau pe cineva. Isus răspunde printr-o altă pildă celebră: cea a slujitorului prudent, care este întotdeauna găsit la lucru de către stăpânul său, deoarece nu se satură să-și facă datoria interpretând voința stăpânului, spre deosebire de cel imprudent care își face încrederea confortabilă că va să nu fie descoperite. Proprietarului, de fapt, adoră să facă improvizații: ajunge în cele mai neașteptate momente, când nimeni nu-l așteaptă. Și îi pedepsește pe cei care îl prind din greșeală, îi răsplătește pe cei care îl găsesc în stare bună.

De obicei avem tendința să atribuim acestei pilde un rol etico-didactic oarecum pietonal. Poartă-te întotdeauna bine, pentru că știi că există un redde rationem, dar ignori data. De aici, poate, cealaltă interpretare pietonală, cea a lui Dostoievski „Dacă Dumnezeu nu există, totul este îngăduit”: pentru că, dimpotrivă, dacă Dumnezeu există, atunci trebuie să fii atent la ceea ce face, altfel vor fi probleme pentru eternitate.

Cred că una dintre cele mai grave probleme care afectează creștinismul este lipsa de curaj și de imaginație a creștinilor. Astfel, în această viziune care miroase a gimnaziu sau a barăcilor, în care Dumnezeu ne face să arătăm ca portarul sau caporalul zilei care se aruncă pe furiș asupra băiatului obraznic sau a recrutului dezordonat, lipsește tocmai centrul experienței creștine; și nu este de mirare dacă o credință religioasă întemeiată pe aceste temelii se prăbușește la prima adiere secularizantă. Și așa, câți buni creștini se plâng – în tăcere sau cu voce tare – că nu pot face ca ceilalți, pentru că ceea ce le complică viața nu este, să zicem, Supraeul, ci acel portar, acel caporal în ziua de existență de care poate cineva se îndoiește, dar care - nu se știe niciodată - ar putea chiar să existe cu adevărat.

Desigur: nu există, cred, niciun părinte expert sau pedagogist priceput care să nege că virtutea este un obicei și că, prin urmare, copiii care se comportă bine, la început, pentru că le este frică de pedeapsă, apoi învață să se comporte bine pe baza a moralei legii care i-o impune şi fără a fi nevoie de recurs la sau ameninţarea cu sancţiuni. Dar, din moment ce credința este măsurată și prin criteriul intențiilor și gândurilor, abținerea de la rău de frica pedepsei este evident că nu este suficientă. Păcătuiești cu femeia pe care o dorești chiar dacă pur și simplu păcătuiești în gând: ceea ce este la fel de grav și mult mai puțin distractiv. La fel, cineva care nu-și ucide dușmanul pentru că nu știe cum să o facă, pentru că este dezarmat, pentru că este laș și care se compensează ca un creștin iartă refuzul de a ucide, este în orice fel. caz, în esență, un criminal.

Învățătura profundă a pildei slujitorului înțelept nu urmărește deloc să dea lecții de tactică existențială. Dacă ceva, ne plasează în fața dramei fără margini a ireversibilității metanoiei. Ne spune că a te comporta într-o manieră creștină nu poate fi o chestiune de momente și împrejurări, că o alegere a credinței este o miliție pe viață și nu o rochie care este purtată sau depozitată în garderobă în funcție de dispoziții și circumstanțe.

O pildă dură, care arată printre altele cum creștinismul este o religie eroică. Dacă suntem sau nu creștini, nu putem depinde de alții. Nu putem, de exemplu, să derogăm de la îndatoririle pe care ni le impune alegerea credinței atunci când în viață ne aflăm confruntați cu o ocazie specială și irepetabilă. Nu poți alege conceptual să fii creștin doar 14 ore pe zi, sau cinci zile pe săptămână sau în 75% din situații. Acest lucru, desigur, se poate întâmpla din cauza slăbiciunii umane care ne face să ne împiedicăm continuu: iar viața noastră spirituală este, de fapt, numai despre căderea și ridicarea din nou. Dar căderile nu pot fi planificate; eșecurile nu pot fi considerate drept sărbători legitime și poate meritate ale spiritului.

Iată de ce estote parati sună, și astăzi, ca o livrare militară; și este adesea folosit în acest sens. Servitorul prudent ne amintește de viața înțeleasă în termeni paulini ca o miliție, ca un serviciu în care distragerile, somnolența și abandonarea postului nu sunt admise.

Și toate acestea trebuie spuse fără, desigur, să renunțăm la speranța în mila divină. Bunul caporal al zilei are vechile lui trucuri ca să se asigure că căminul îi observă sosirea și are timp să facă ordine: încetinește pasul, tușește pe coridor, dă niște ordine cu voce mai tare. Fiți siguri că Zeul Armatelor are mai multă experiență decât mulți caporali ai zilei.