„Împărăția cerurilor poate fi comparată cu un semințe de muștar...”

de Franco Cardini

Una dintre cele mai dificile, dar cele mai fascinante trăsături ale Evangheliei este aceea a peisajului din Țara Sfântă a lui Isus, care poate fi întrezărită prin cuvintele evangheliștilor. Desigur, nu este ușor să ne facem o idee precisă: de atunci și până acum, peisajul și clima, flora și fauna, au suferit diverse tipuri de schimbări; în plus, dificultățile inerente proceselor de traducere (în esență cele din aramaică în greacă, care privesc Evanghelia după Matei de care depind într-o oarecare măsură atât cea a lui Marcu, cât și mai indirect cea a lui Luca) ne pot conduce adesea în eroare. Același lucru este valabil și pentru muștar, sau muștar, despre care Matei îl discută și de care Isus aduce mai aproape împărăția cerurilor.

Este probabil „brassica nigra”, „muștarul negru”, o plantă anuală cruciferă (faptul că Isus se referă la o plantă ale cărei flori au patru petale dispuse în cruce?) care crește în Europa să aibă o valoare simbolică, în vestul Asiei, in nordul Africii, si care are seminte ovoide foarte mici (1 sau 2 mm in diametru) dar care, la maturitate, pot ajunge la 1 sau chiar 2 metri cu tulpina sa dreapta: «este cea mai mare dintre toate leguminoasele si devine. un copac, atât de mult încât păsările vin din cer și își cuibăresc printre ramurile lui”. Astfel textul lui Matei.

Proprietățile medicinale ale pulberii luate din semințele plantei și din florile cruciforme sunt binecunoscute: pentru uz intern, a fost - și este și astăzi - folosită în bolile căilor respiratorii și reumatism sub formă de compresă; intern este un condiment picant care stimulează digestia. S-ar putea întreba dacă, referindu-se la muștar, Isus nu conturează un aspect fundamental – cel taumaturgic – al prezenței Sale printre oamenii din Palestina de acum două mii de ani.

Dar punctul central al pildei nu este acesta. Constă în atenția pe care Mântuitorul vrea să o atragă asupra faptului că o sămânță mică generează o plantă mare. Împărăția cerurilor este o mică cauză care aduce mari efecte. Împărăția cerurilor este un început modest care produce rezultate uriașe. Totuși, să fim sinceri: este ceva deranjant în acea bobă de muștar, ale cărei proprietăți sunt iritante, arzătoare. Acea sămânță poate fi mică, dar este ceva scandalos și rebel în ea. De obicei se spune că acea sămânță suntem noi, suntem creștinii; și lucrările lor, exemplul lor. Lucrări și exemple „mici”, adică nu grandilocvente, nici retorice, nici predicatoare, dar în același timp deloc liniștitoare, deloc conformiste, nici măcar timide. În zilele noastre, valorile creștine sau valorile care în orice caz pot fi văzute într-o relație necontradictorie cu creștinismul sunt împărtășite, ba chiar revendicate și etalate, de multe părți: chiar și de cei care nu au nimic de-a face cu creștinismul. Acesta este, fără îndoială, un lucru bun, dar poate genera multe neînțelegeri; și poate face ca unii creștini mai naivi să creadă că împărăția cerurilor este aproape, din moment ce toată lumea vorbește despre ea; și că creștinismul devine ceva de prisos, deoarece chiar și cei care nu sunt creștini sunt inspirați de valori care seamănă mult cu cele predicate de Evanghelie. Aceasta este impresia pe care o putem obține din discuțiile repetate despre pace, dreptate, egalitate, libertate. Totuși, vedem că faptele care însoțesc și susțin acest tip de declarație continuă nu sunt deloc în concordanță cu acestea. Dulce conformism care îi însoțește - azi să vorbim despre aceste valori nu este deloc scandalos, dimpotrivă, corespunde unui gând lăudăros al majorității - este tocmai opusul gustului acru, acru al semințelor de muștar. Nu te mai deranjează.

Dar crestinul, boabe de mustar, trebuie sa enerveze. Și dacă a enerva cu cuvintele este acum aproape imposibil, din moment ce mass-media ne-au obișnuit cu prostiile ipocrite ale unei lumi care propovăduiește virtuți și practică vicii, trebuie să enervăm cu acțiuni. Și să depună mărturie cu actele. Fii cu exemplul semințelor de muștar. La o lume care propovăduiește pacea și apoi practică violența și chiar face comerț cu ea (o vedem în filme, benzi desenate, muzică, culturi de tineret), răspunde prin practicarea concretă a virtuților moderației și iertării. Astăzi, de exemplu, este foarte la modă să te declari împotriva violenței împotriva animalelor, indiferent de forma aceasta. este ușor, în numele acestui nou slogan, să dai vina pe măcelari, cojocari, pieleașii, vivisectori, vânători și apoi să continui să trăiești ca înainte; și, înarmați cu un bun certificat de angajament civic și moral, cum ar fi să fi semnat pentru cutare sau cutare referendum, continuă să mănânce carne, să poarte piele și blănuri și așa mai departe. În marea majoritate a cazurilor, noi creștinii procedăm exact așa în toate lucrurile. Dar încearcă să conduci prin exemplu. Încearcă să nu protestezi împotriva nimicului, să nu declami împotriva nimănui, să nu contesti, să nu denunți; ci, foarte simplu, începând cu tine să te abții să colaborezi în vreun fel, chiar și indirect, la acțiuni care ți se par condamnabile. Nu predicați doar, așteptând ca alții să facă primul pas concret. Numai în acest fel sămânța va deveni un copac mare. 

O ultimă notă. Cu toții ne amintim de faimoasa Folie a lui Francisc de Assisi și de predica păsărilor, pe care pictorii din secolul al XIII-lea o traduceau în mod obișnuit în imagini înfățișând păsările pe ramurile unui copac mare, intenționați să asculte cuvintele sfântului. Ce reprezentare mai bună a pildei evanghelice? Conform unui simbolism străvechi care datează de la egipteni, și pe care psihanaliza l-a redescoperit, pasărea este un simbol al sufletului. Iar păsările care îl ascultă pe Francisc par a fi un simbol desăvârșit al sufletelor care, auzind Cuvântul lui Dumnezeu, se cocoțează pe ramurile acelui copac – muștarul cu flori cruciforme, crucea – care este împărăția cerurilor. „Vin păsările cerului și își cuibăresc în ramurile lui”, spune evanghelistul.