a Maicii Anna Maria Cánopi

De-a lungul istoriei, Israelul, poporul ales, s-a trezit de mai multe ori în situații foarte dificile; a cunoscut războaie, opresiune, sclavie, deportare, asedii și invazii. La originea multor rele a existat întotdeauna un păcat de infidelitate față de Dumnezeu: în vremuri de prosperitate s-a dat pe sine idolatriei, iar apoi a fost asuprit de popoare păgâne puternice și revoltătoare.

În această experiență de angoasă și întuneric, vocea profeților s-a ridicat punctual. Cu tonuri sincere, Isaia strigă noaptea:

„„Sentinelă, cât mai rămâne din noapte?

Santinela, cât mai rămâne din noapte?”

Santinela răspunde:

„Vine dimineața, apoi și noaptea;

daca vrei sa intrebi, intreaba,

pocăiește-te, vino!” (Is 21,11-12)

Răspunsul este un cuvânt „suspendat” care dezvăluie o necesitate, un angajament de luat: ieșim din noapte întorcându-ne către Domnul care este Lumină. În convertire, întunericul nopții lasă loc zorilor unei noi zile.

Profetul Habacuc este și o santinelă în noapte care, făcându-și durerea poporului, îndrăznește să-i ceară lui Dumnezeu motive pentru felul său de a acționa. E adevărat, oamenii au păcătuit, dar de ce să-i supună la o pedeapsă atât de grea, interminabilă, aproape nedreaptă? De ce să-l lase la mila unui dușman violent, uzurpator, mai rău decât poporul? El transformă cele mai ascunse întrebări ale inimii într-un strigăt de rugăciune, acelea care, înăbușite, izbucnesc adesea ca protest, răzvrătire, disperare. Este urgent, așadar, să le dăm voce.

„Până când, Doamne, voi cere ajutor

și tu nu asculți,

Îți voi ridica strigătul: „Violență!”

si nu economisesti?

Pentru că mă faci să văd nelegiuirea

și să rămână un spectator al opresiunii? (Hab 1,2-3)

Domnul îi răspunde prompt profetului său, dar răspunsul este doar o confirmare a dramei trăite de oameni; încercarea care îl asuprește este voită de Dumnezeu; din mâna păgânilor Își lovește infidelitatea, din cauza idolatriei sale îl face obiectul ridicolului și al ridicolului. 

 Profetul nu renunță și răspunde; ca un adevărat mijlocitor, folosește toate accentele pentru a atinge inima lui Dumnezeu și a-l mișca: „Nu ai fost de la început, Doamne, / Dumnezeul meu, Sfântul meu?” (v. 12). Nu ești tu Dumnezeul care iubește viața? Nu ești tu Cel care ne-ai ales pentru că ne-ai iubit liber? De ce vrei să fii dur acum? Totuși, chiar dacă încercarea la care ne supui este peste puterea noastră, este împotriva oricărei logici – pare să spună profetul – tu rămâi Dumnezeul meu, Dumnezeul nostru Și aceasta este suficient pentru a fi siguri de mântuirea noastră: «. Nu vom muri!” (1,12).

Totuși, profetul nu își ascunde nedumerirea - care este nedumerirea poporului însuși - față de acțiunea lui Dumnezeu care alege o persoană rea și violentă pentru a face dreptate:

„Tu cu ochi atât de puri

că nu poți vedea răul

și nu poți privi opresiunea,

pentru că, văzându-i pe perfid, taci,

în timp ce cel rău îi înghite pe cei care sunt mai drepţi decât el? (Hab 1,13:XNUMX).

De ce suporti asta? Ce răspundeți, cum vă justificați acțiunea? 

Ca o santinelă în noapte, profetul așteaptă un răspuns, gata să-l înfrunte pe Dumnezeul său direct:

„Voi sta santinelă,

stând pe cetate, 

să spionez, să văd ce-mi va spune,

ce va răspunde la plângerile mele (2,1).

Și iarăși Domnul răspunde prompt profetului său:

„Scrieți viziunea...

Este o viziune care atestă un termen, 

vorbește despre un termen limită și nu minte;

dacă întârzie, așteaptă-o, 

pentru că cu siguranță va veni și nu va întârzia.

Iată, cel care nu are un suflet drept cedează,

în vreme ce cel drept va trăi prin credinţa lui” (2,2-3). 

Domnul ne cere să știm să așteptăm cu răbdare, să ne împotrivim încercării de a primi - la timpul potrivit - mângâiere și mântuire. El îi repetă profetului său că încercarea actuală nu este pentru moarte, ci pentru viață: pentru o viață purificată de păcat, restabilită în dragoste.

Cum putem transfera această dramă a credinței pusă la încercare experienței noastre personale și istoriei actuale?

A fost publicată recent o carte foarte interesantă numită Când se va sfârși suferința? (Ed. Lindau, Torino 2016). Colectează scrisori și poezii scrise de Ilse Weber, o femeie evreică, născută în Cehoslovacia și decedată în lagărul de concentrare de la Auschwitz.

Când au început primele semne de nazism și Shoah, ea i-a scris unei prietene: „Dragă, cât de mult trebuie să ne temem de Hitler care ne persecută așa! Până astăzi am crezut în Dumnezeu, dar dacă nu-și demonstrează în curând existența nu voi mai putea crede în el. Această persecuție a evreilor este inumană... Dacă Dumnezeu nu-și demonstrează repede existența mântuindu-ne, nu voi mai putea să cred.”

Proba dramatică a credinței, care în 1940 încă a determinat-o să scrie:

„Nu avem patrie,

nu găsim liniște nicăieri...

De ce, Doamne, de ce?

Și din nou: 

„Când ne mântuiești, Doamne,

din greutatea rea ​​a timpului,

Când vei răzbuna sângele nevinovat?...

Primăvara a sosit deja de două ori...

Când va sosi ziua mult așteptată?...

Când, când se va sfârși suferința?

Pentru ea, strigătul a fost înăbușit la Auschwitz în crematoriu împreună cu unul dintre copiii ei.

Așa se repetă istoria pentru evrei, pentru multe alte popoare și – să recunoaștem – și pentru familii și indivizi. Există o chestiune de credință, un strigăt de credință, care străbate toată istoria și trece prin toate inimile.

Până și Iisus a strigat pe cruce, asumând strigătul întregii omeniri: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?” (Mt 27,46). Acest strigăt exprimă misterul durerii pe care niciun raționament nu îl poate explica. Totuși, de când Isus a strigat durerea lui și a noastră pe cruce și în această durere s-a dat pe Sine însuși din iubire, suferința a fost transfigurată, i s-a dat un sens, un scop. A devenit o muncă pentru o nouă viață.

Din acest motiv trebuie să învățăm să stăm tari în încercări – ca Maria la picioarele Crucii – ținem, rezistăm; nu spune: «Nu mai cred», ci: «Cred mai mult; Cred pentru mine, cred pentru toți”, pentru a suplini lacunele în credință, pentru a sprijini inimile care se clătesc.

Întrebat cardinalului slovac Jan Korec ce i-a îmbogățit cel mai mult viața preoțească, acesta a răspuns: „Aș putea spune astăzi – după cincizeci de ani – că comunismul m-a îmbogățit mai mult decât tot comunismul... Sunt situații care ne purifică, ne fac. mai smeriți, ei ne deschid spre misterul vieții și ne apropie de Dumnezeu El ne apropie de Sine în acele momente. Există o suferință purificatoare care devine o binecuvântare pentru noi” (Episcopul clandestin, p. 61).

Doamne, Dumnezeule credincios,

şi noi ca santinele

care stau de pază noaptea

din această lume amenințată de rău,

te rugăm să ne protejezi

vigilent in timp ce asteapta

cât durează proba timpului prezent.

Dă-ne zi și noapte

puterea credinței

care vede invizibilul,

suflarea speranței,

focul iubirii

pentru a face față oricărui obstacol

pe calea vieții 

și în sfârșit ajunge la Tine

în împărăția păcii nesfârșite. Amin.