de Ottavio De Bertolis

În întâlnirile noastre anterioare am contemplat acel râu de apă vie care curge din partea străpunsă a Domnului și am văzut cum în această imagine din Evanghelia după Ioan prinde viață acea pagină a profetului Ezechiel în care ni se înfățișează un râu furibund. care curge din templu, tocmai „din templul trupului său” (In 2, 21).

De asemenea, am început să menționăm că apa vie este simbolul Duhului Sfânt care a fost promis. Din nou ne ajută profetul Ezechiel, într-un text foarte celebru: «Te voi stropi cu apă curată și te vei curăți; Te voi curăți de toată murdăria ta și de toți idolii tăi; Vă voi da o inimă nouă, voi pune un duh nou în voi, vă voi lua inima de piatră și vă voi da o inimă de carne” (Ez 36, 25-26). Acest pasaj arată legătura strânsă care există între apa vie, darul Duhului și o „inimă nouă”, care este cea a noului Adam, adică a lui Iisus Hristos; și nu întâmplător este un pasaj des folosit în liturghie pentru administrarea Botezului, pentru mențiunea apei vie care purifică și a Confirmării, pentru referirea la spiritul nou care transformă cel vechi, sau „piatra”. „inima. într-una nouă, sau „din carne”. De fapt, este ușor de demonstrat că pentru Ioan Rusaliile are loc chiar sub cruce. Acolo găsim o comunitate de credincioși formată din mama lui Isus, femeile și ucenicul pe care Iisus l-a iubit, așa cum în relatarea lui Luca din Faptele Apostolilor vedem împlinirea darului Duhului la Rusalii, la cincizeci de zile după Înviere. Duhul este primul dar al morții lui Hristos, despre care se spune „Și, aplecându-și capul, și-a dat ultimul suflat” (In 19, 30). Expresia „spirò” nu înseamnă de fapt pur și simplu că „a murit”, chiar dacă în italiană se spune de fapt despre cineva care moare, care expiră sau își ia ultima suflare. De fapt, suflarea este simbolul vieții, iar Duhul, în Vechiul Testament, este în primul rând suflare. Isus, expirând, ne dăruiește suflarea Lui, însăși viața pe care trăiește El, pentru ca noi să nu mai trăim, ci El să trăiască în noi (cf. Gal 2, 20), și putem trăi ca el. Expresia „spirò” ar trebui de fapt tradusă, literal, prin „a predat spiritul”. Cui? Tatălui, firesc, dându-i sau redându-i viața, adică punându-i-o în mâinile lui, dar și în noi. Acea „respirație” amintește de fapt chiar primul rând al Scripturii, primul verset al cărții Genezei, unde „duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor” (Geneza 1,1). Aici, pe marile ape care par să cufunde și să-L înghită pe Isus - apele mari ale răului și ale păcatului omului - plutește Duhul Sfânt, care atrage la El toată istoria, cea mare, a întregii lumi și cea mică, adică a noastră a tuturor, împlinind astfel cuvântul când se citește „când voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage la mine pe toți oamenii” (In 12, 32). De fapt, Duhul mărturisește despre Isus, ne prezintă cuvintele în inimile noastre, ne îndeamnă să decidem pentru el. Ba mai mult: ne face noi Hristosi, asemănându-ne viața cu a Lui, făcându-ne capabili să alegem și să dorim pentru noi ceea ce a ales și a dorit pentru Sine, mântuindu-ne astfel de legea, care pare de nescăpat, a păcatului și a morții. Acest Duh este „meritat” pentru noi, dobândit din Patimi; în mod paradoxal Dumnezeu folosește moartea lui Isus, cauzată de noi, de respingerea noastră, pentru a ne umple cu apă nouă și vie, pentru a ne da o inimă nouă. Inima lui Hristos a fost deschisă printr-o lovitură de suliță, nu prin faptele noastre bune. Dumnezeu a folosit un instrument de ofensă, păcatul, ceea ce ne unește pe toți, pentru a ne permite să ne deschidem inimile și să ne reînnoim în Duhul Său Sfânt.  

La școala lui Isus să înveți cum să iubești

În această lună dedicată în mod deosebit Sfintei Inimi, ceasul sfânt vrea să intre în învățătura sa cea mai profundă: smerenia și blândețea. Prin urmare, putem stabili, ca de obicei, timpul nostru de rugăciune, care va coincide cu seara-noapte de joi, în amintirea agoniei din Ghetsimani. Intrăm în rugăciune, la școala Sfântului Ignatie, în primul rând detașându-ne psihic de ocupațiile noastre obișnuite și având în vedere Cui vom vorbi și ce vrem să-i întrebăm: astfel, intrăm fizic în camera noastră unde vreau să mă rog, sau capela.

Aici, stând în picioare, stăm tăcuți câteva clipe, oferindu-i lui Iisus rugăciunea noastră în repararea păcatelor noastre și a lumii întregi, alăturându-i rugăciunea din grădina măslinilor, primind cu dragoste invitația sa de a veghea și a se ruga. Așa că ne putem așeza și ne imaginăm că Îl avem pe Hristos însuși în fața noastră, ca un învățător foarte iubitor, care ne invită să-L ascultăm și pe toți oamenii cu noi. Ne putem imagina locul sau mediul în care El ne invită, fie stând, fie stând, și noi lângă El, aproape încercând să intrăm într-o scenă din Evanghelie, de parcă am fi acolo în fața Lui, pentru că ne rugăm în taina lui. gata ne scufundam. Voi asculta cum îmi spune Hristos Domnul într-un fel anume: «Veniți la Mine, toți cei obosiți și asupriți, și vă voi alina. Învățați de la mine, care sunt blând și smerit cu inima și veți găsi înviorare pentru sufletele voastre.” Îi ascultăm cuvântul și îl repetăm, chiar și de multe ori, lăsându-l să se cufunde în adâncul inimii noastre. Vor veni în minte multe situații, multe persoane sau fapte: lăsați cuvântul pe care îl auzim să intre în toate acestea. În acel moment putem începe să ne întrebăm: ce mă deranjează? Ce mă obosește? Ce mă asuprește? Să mergem la Isus cu aceste poveri și să le punem la picioarele Lui: să vorbim despre acestea cu El, precum vorbește un prieten cu un prieten, când cere sfaturi, când cerșind ajutor, când cerând iertare. Să ne gândim la viața lui Isus: ce ne-ar spune dacă ne-ar vedea în starea noastră? Ce ne spune Pasiunea lui? Ce ne învață cuvintele lui? Cerem ca lumina Duhului Sfânt să ne amintească de cuvintele lui Isus și să ne facă să le simțim intim, ca răspuns la problemele noastre. Rămânem acolo, simțind și gustând intim. Să ascultăm atunci cuvântul care reflectă cel mai mult Inima lui: smerenie. Cel ce iartă este smerit, cel care renunță la răzbunare, cel care răspunde răului cu bine, adică cel blând. De asemenea, putem repeta pe larg cunoscuta rugăciune „Iisuse, blând și smerit cu inima, aseamănă inima mea cu a ta”. O repetăm ​​îndelung, ca un fel de litanie, punând mereu aceste cuvinte în situația concretă care mă îngreunează sau mă asuprește. Voi rămâne o oră în această stare, lăsându-mă călăuzit de Duhul, și voi zăbovi mai mult acolo unde am simțit o mângâiere intimă. La final, voi părăsi rugăciunea recitând un Tatăl nostru.