Agonia Domnului în grădina Măslinilor: prima taină dureroasă 

de Ottavio De Bertolis

Putem contempla scena, în timp ce recităm „Bucură-te Maria”: aici vedem cum Domnul este prosternat pe pământ, și roagă pe Tatăl să aibă milă de ucenicii Săi, care sunt pe cale să-l părăsească, și de întreaga lume. , care nu-l are binevenit. Aici se împlinesc cuvintele Psalmului: „M-am chinuit ca pentru un prieten, pentru un frate; parcă în doliu pentru mama m-am prosternat de durere”; și știm că Isus i-a numit frate, soră și mamă pe cei ce fac voia Tatălui Său; și a face voia Tatălui înseamnă a crede în Cel pe care L-a trimis El.

 Vedem în acest mister cum s-a rugat Isus pentru Petru, când i-a spus că, dacă Satana i-ar fi căutat să-i cerne ca grâul, totuși El s-a rugat deja pentru ca credința lor să nu piardă. Iisus pare să-l fi absolvit aproape pe Petru dinainte, când i-a recomandat: „Odată ce te-ai pocăit, întărește-ți frații”. Isus iartă și viitorul, nu doar trecutul. Ne putem simți pe toți incluși și aproape învăluiți în această mare rugăciune de mijlocire, care nu i-a preocupat doar pe Petru și pe ceilalți ucenici, ci îi privește pe toți cei care au crezut prin credința lor.

La urma urmei, acea rugăciune nu s-a oprit în Ghetsimani; continuă, și va continua până la sfârșitul veacurilor, întrucât Iisus Hristos continuă să se roage pentru noi, ca un preot adevărat și veșnic, de-a dreapta Tatălui. „Nu avem un mare preot care să nu poată simpatiza cu infirmitățile noastre”, afirmă autorul Scrisorii către Evrei. Și este același chip: Cel care s-a prosternat pentru noi în întunericul Grădinii Măslinilor, este și același care, înviat și înviat de-a dreapta Tatălui, în lumina slavei Sale, mijlocește neîncetat pentru în numele nostru. „Să ne apropiem de tronul harului cu deplină încredere, ca să primim milă și să găsim har și să fim ajutați la vreme de nevoie.” Despre Isus mai spune psalmistul: „Am așteptat milă, dar în zadar; consolatori, dar nu am găsit niciunul”.

Și Domnul i-a întrebat de fapt pe ucenici: „Sufletul meu este trist până la moarte. Rămâi aici și roagă-te cu mine.” Dar au adormit. Să contemplăm cum dormim – în sens figurat, adică nu suntem prezenți – când El ne cheamă să fim vigilenți, în rugăciune, în caritate și în fapte bune, iar întunericul sau ceața vieții de zi cu zi ne înconjoară din toate laturi. Totuși Sfântul Pavel ne amintește că „fie că suntem treji, fie că dormim, deci suntem ai Domnului”, adică suntem mereu în mâinile Lui credincioase și milostive, chiar și atunci când nu vedem, nu credem, nu credem. Gândiți-vă: de fapt am fost cumpărați la preț drag, tocmai cu prețul acelui sânge pe care îl contemplăm curgând ca sudoarea pe trupul lui Isus Știm că acest lucru este adevărat, este posibil și medicii de fapt ne spun atât de profund angoasa, marcată de dureri de moarte, provoacă o dilatare a capilarelor, astfel încât corpul este acoperit cu pete de sânge, ca niște capete de ac: eu însumi am cunoscut o persoană care a murit în această stare.

Să contemplăm atunci de aici o taină de ascultare cum nu s-a întâmplat niciodată: Fiul a devenit ascultător până la moarte, intrând parcă într-un tunel al cărui sfârșit nu se vede; intrând în chinuri când cineva se scufundă într-o mlaștină înghețată, a fost înghițit de capcanele lumii interlope și nu a avut nicio mângâiere. A băut această ceașcă până la dărâmă, până la fund; ascultarea este frumoasă când vinul este încă bun, paharul revarsă de bucurie, dar când ajunge la dărâmă, praful acela murdar și amar care rămâne pe fundul sticlei, atunci trebuie să te forțezi să nu-l scuipi. Isus S-a încredințat Tatălui, fără nicio lumină.

A intrat în cea mai profundă disperare a omului, astfel încât nimeni să nu poată spune că au fost lipsiți de compasiunea lui. Trebuia să sufere mai mult decât oricine dacă voia să salveze pe toți. Îmi vin în minte cuvintele pe care El le-a spus Sfintei Margareta Maria Alacoque, marele apostol al Sfintei Inimi: Aici am suferit mai mult decât tot restul patimii mele, văzându-mă părăsit de cer și pământ. Nimeni nu poate înțelege intensitatea acestor dureri. Este aceeași durere pe care o simte sufletul în păcat când se prezintă în fața sfințeniei lui Dumnezeu, iar măreția divină îl zdrobește și îl scufundă în abisul dreptății sale. Nimic diferit de ceea ce spune Pavel: „Cel care nu a cunoscut păcatul, a fost tratat ca păcat în favoarea noastră”. Și Isaia: „El a purtat fărădelegile noastre, El a purtat durerile noastre.”

Nimic nu este la fel de sfințitor ca meditația la această taină: acolo vei găsi milă și dreptate, credincioșie și ascultare, legea și proorocii împreună. Vegheați și rugați-vă și voi, pentru că agonia lui Isus va dura până la sfârșitul lumii.