Vizitarea: a doua taină de bucurie

de Ottavio De Bertolis

Scena pe care o contemplăm astăzi nu este doar un exemplu de imitat: în primul rând, este un eveniment care se întâmplă și care marchează viața și într-un fel însăși vocația Mariei. La urma urmei, vizitarea este doar prima dintre multele vizite pe care Maria le face oamenilor: ea intră în viața noastră, ne aduce pe fiul ei, se ocupă de noi, de distanța noastră și vine să ne viziteze. De fiecare dată când o aclamam cu propriile cuvinte ale Elisabetei: „Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău”, continuă să se întâmple, dar de data aceasta tocmai pentru noi, acea primă și originală „vizitare”, pe care o avem. contemplat în mister.

Sfântul Pavel ne învață că „nimeni nu poate spune că Isus este Domn decât în ​​Duhul Sfânt”, iar în centrul salutului îngeresc se află tocmai numele Fiului, al Fericitului prin excelență, a cărui binecuvântare este motivul. pentru binecuvântarea însăși a mamei sale și cade asupra ei. Maria este „cea mai binecuvântată”: după cum știți, ebraica nu are superlativul absolut, ca italiană, iar pentru a o face trebuie să apelăm la o expresie mai largă, tocmai „binecuvântată între toate femeile”. Dar Elisabeta trebuie să fie umplută și de Duhul Sfânt, pentru a binecuvânta pe Maria, așa cum observă evanghelistul, așa cum trebuie să fim umpluți de Duhul Sfânt pentru a spune că Isus este Domnul. Când rostim această laudă lui Isus și Mariei suntem siguri că suntem în harul Duhului Sfânt: de aceea este cea mai sigură și mai infailibilă rugăciune. Rozariul ne dă certitudinea rugăciunii în Duhul Sfânt pentru că ne face să ne rugăm cu rugăciunea Domnului și cu acest salut de la Înger și Elisabeta, adică chiar cu cuvintele Scripturii. Și când îi spunem Mariei „roagă-te pentru noi păcătoșii”, am spus tot ce este necesar: ea știe ce trebuie să ceară. Putem, în timp ce Îl binecuvântăm pe Iisus și pe Maria cu buzele noastre, să ne punem în față mulți oameni și situații pentru care intenționăm să ne rugăm, și să cerem Maicii Domnului să-i viziteze, să intre și în viața acelor oameni. Putem cere harului să fim și purtători ai acelei bucurii care este Isus: și în acest sens putem cere să pătrundem în misterul carității Mariei, care aduce bucurie, al carității ei apostolice. Ne putem ruga pentru preoți, ca ei să aducă bucurie, nu legea, sau plictiseala, sau mica lecție învățată la seminar: că sunt purtători de ceva mai mare decât ei înșiși și la care oamenii poate nici nu se mai așteaptă. Vezi că Maria nu o vizitează pe Elisabeta ca noi, să bem o cafea sau să discutăm; a stat acolo trei luni, a făcut o călătorie lungă și „spre munți”, care erau zone periculoase de ajuns, mai ales pentru o femeie singură. Maria nu este „sigură” că va fi ușor să o slujească pe Elizabeth, nu este sigură că călătoria va merge bine: dar cei care iubesc sunt capabili să îndrăznească. De multe ori am redus caritatea la simple bune maniere, dar este ceva mult mai mare. Mai mult decât atât, caritatea nu este față de cei de la care așteptăm reciprocitate: este cu cei care nu pot, și poate nici nu vor să te răsplătească. În cele din urmă, Maria ne învață să ne bucurăm de Dumnezeu, mântuitorul nostru: Magnificatul, pe care Biserica îl recită în fiecare seară în slujba Vecerniei, este modelul de laudă. Ne putem întreba dacă am experimentat vreodată ce este lauda: este evident că rugăciunea este și o cerere, este și cerere, este și meditație sau contemplare la lucrurile lui Dumnezeu, dar ar fi de subliniat că este necesară nu doar să ne gândim la Dumnezeu sau să-L cerem lui Dumnezeu, ci și să-L lăudăm din inimă, și nu „din datorie”, de ceea ce este și face pentru noi. Psalmul ne spune să gustăm și să vedem cât de bun este Domnul pentru noi: și astfel rozariul ar trebui să fie și un timp pentru noi în care să gustăm cât și cât „Dumnezeu s-a uitat la smerenia robului Său”, adică la sărăcia noastră. Cu Maria, contemplăm cum și când și de câte ori am fost obiectul credincioșii și al compasiunii lui Dumnezeu: de fapt, lauda curge din recunoștință, iar caritatea se naște din laudă, întrucât „iubim pentru că Dumnezeu ne-a iubit întâi”.