Acest mister funcționează ca o punte între viața lui Isus și predarea lui însuși în Patimă: Euharistia rezumă de fapt toate tainele vieții lui Isus și le face prezente în eficiența acelei Pâini pe care o frângem. Astfel, în Euharistie găsim, parcă într-o sinteză, toate darurile lui Iisus oamenilor, care au fost vestite și celebrate, ca să spunem așa, aproape separat în timpul vieții sale pământești: iertarea păcătoșilor, vindecarea bolnavilor, mângâierea lui. săraci, după cum am văzut deja. 

De fiecare dată când celebrăm Liturghia, retrăim toate acestea: suntem ca vameșii și păcătoșii care mănâncă la masă cu Isus, stârnind scandalul fariseilor, al celor care se credeau curați și buni pe baza puterii lor: „Pentru că profesorul tău stă la masă cu vameși și păcătoși?”. În Liturghie, Iisus, ca deja în cenaclu, devine slujitorul nostru, îngenunchează la picioarele noastre, făcându-se nu mai mare decât noi, așa cum credem cu toții că este, și de fapt este; dar acţionând astfel se arată şi se face mai mic, pentru a îndepărta de la noi toată frica şi frica de El şi de Dumnezeu: oricine Îl vede pe El, vede de fapt pe Tatăl. Iisus nu devine slujitor și mic doar pentru o clipă, așa cum s-ar putea înțelege bazat pe o interpretare reductivă a acelui „eu ți-am dat exemplul”, tocmai, de parcă, odată dat exemplul, și-a îndepărtat în grabă pe slujitorul său. haine pentru a le lua înapoi pe cele ale stăpânului. El se arată a fi slujitorul nostru pentru că este cu adevărat și definitiv slujitorul nostru; El îngenunchează înaintea noastră pentru a ne spăla picioarele, nu noi îngenunchează înaintea Lui. 

Parafrazându-l pe Sfântul Ioan, am putea spune că învățăm să slujim pentru că am fost slujiți de El; să lăsăm deoparte orice frică de Dumnezeu și dreptatea Lui, căci tocmai aceasta este dreptatea Lui, închinarea Lui în fața noastră, sărăcia noastră, aplecarea Sa milostivă asupra noastră a tuturor: „Pe toți i-a închis în păcat pentru a arăta milă tuturor” , Sf. va spune Paul. Putem cere harul de a înțelege toate acestea în mod intim; în timp ce recităm aceste zece Bucură-te Marie, putem contempla cum El își asumă rolul de slujitor, cum se face pe Sine mic, într-adevăr, cum se face pe Sine ultimul dintre toți în mijlocul acelui grup și ne îndeamnă să facem acest lucru. De fapt, nu suntem atât de aroganți încât să ne dorim să pretindem că suntem primii, sau poate chiar printre primii; dar chiar ultimele, nu, ni se pare nedrept și, de fapt, este. Dar tocmai de aici apar resentimentele noastre, neliniștea, dezbinările dintre noi: dacă am fi atât de liberi încât să fi ales cu adevărat pentru noi ceea ce a ales și a dorit Isus pentru Sine, am înfrunta viața mult mai senin, pentru că am fi să putem experimenta durerea pe care viața ne-o oferă în mod inevitabil (cea a ingratitudinii, a marginalizării, chiar și a violenței pe care o putem primi) nu ca un blestem, ci ca o oportunitate de a sluji cu adevărat: deoarece nu se poate sluji decât dacă suferă, altfel e doar o comedie de scurtă durată.

În același timp, Euharistia este anticiparea Patimilor: acel trup care va fi frânt și acel sânge care va fi vărsat este făcut prezent în ultima cină, pentru că dorința lui de a lua cina cu noi era atât de mare încât aproape anticipat ce trebuia să se întâmple. Și ce s-a întâmplat a doua zi, El a vrut să fie reprezentat la infinit în Liturghiile noastre, de fiecare dată când frângem pâinea și binecuvântăm potirul: de fapt, prin puterea Duhului Sfânt, suntem din nou făcuți prezenți în acel moment, și fiecare timp în care comunicăm cu acea pâine și acel vin, se revarsă asupra fiecăruia dintre noi roadele Patimilor și ale Învierii. Se întâmplă ca și cum toată iertarea, tot harul, până la urmă toată dragostea Inimii lui Hristos ar fi revărsat în mod unic asupra fiecăruia, astfel încât fiecare dintre noi să poată spune, precum Sfântul Pavel: „El m-a iubit și s-a dat pe Sine însuși pentru mine”. . Toate acestea nu pentru a se tăvăli în sentimente bune, ci pentru a-L urma pe Cel care „s-a smerit, luând chip de slujitor”; El „a suferit pentru noi, lăsându-ne exemplu: insultat, n-a răspuns cu jigniri, iar în suferință nu a amenințat cu răzbunare, ci și-a încredințat cauza Celui care judecă cu dreptate: prin rănile lui ne-am vindecat”.