Al patrulea mister al luminii

Această scenă ne pregătește pentru revelația slavei lui Isus, adică pentru însuși misterul durerii sale. Ca și în Vechiul Testament, un nor coboară: acesta este un semn al prezenței lui Dumnezeu, iar când Dumnezeu se manifestă, lumea rămâne ascunsă, acoperită. Dumnezeu se manifestă ca un nor, simbolic, nu numai pentru că El este misterul prin excelență, Evazivul, ci și pentru că, ca atunci când coboară ceața, cărările care înainte ni se păreau atât de evidente și normale, adică viața noastră obișnuită. , în schimb devin impracticabile și trebuie să ne oprim. Deci atunci când Dumnezeu se manifestă, și noi trebuie să ne oprim, ne pierdem certitudinile, învățăm să căutăm și să ascultăm.

Astfel, pentru a continua metafora, atunci când Iisus se manifestă, El face să strălucească asupra noastră, astfel, aproape prin contrast, lumea dispare, atracțiile ei își pierd credibilitatea, se înnebunesc și se estompează, pentru că cunoaștem adevărata lumină, cea că luminează fiecare om, și astfel toate luminile false sunt dezvăluite pentru ceea ce sunt, umbre și iluzii. Acest mister ne conduce la inima cea mai profundă a rugăciunii: aceasta nu este doar o repetare a cuvintelor, sau a ritualurilor săvârșite, ci ca un chibrit care se aprinde într-o cameră întunecată, o strălucire care într-o clipă ne străbate sufletul, care lasă la fundul ei o dâră de consolare, de prezență, chiar și atunci când întunericul sau ceața au coborât din nou în viața noastră. 

Când Isus se manifestă serios, viața noastră se schimbă, iar ceea ce era sigur, obiceiurile noastre, chiar și cele bune, chiar religioase, se dezvăluie așa cum sunt, iar în locul lor vine ceva nou, rugăciunea adevărată, urmând adevărata, pe drum. a crucii. De fapt, Isus se manifestă în slava sa tocmai pentru a-și pregăti ucenicii pentru ceea ce trebuie să se întâmple în continuare, adică predarea sa de bunăvoie oamenilor și misterul Patimilor Sale. În acest fel, cuvintele lui Moise și Ilie, Legea și Profeții, adică întregul Vechi Testament, sunt înțelese la un nivel mai profund, mai adevărat: Cuvântul lui Dumnezeu nu este perceput ca străin, ca „din afară”, dar ca cuvântul care mi-a fost rostit, Cuvântul „meu”, cel care îmi vorbește despre mine și, dezvăluindu-mi pe Isus, îmi dezvăluie sensul propriei mele vieți. Isus dezvăluie sensul Scripturilor, la fel cum se va întâmpla cu ucenicii lui Emaus, și arată modul în care acestea se manifestă pe deplin în viața noastră.

Fața lui Isus se luminează, splendoarea aparentă a lumii se estompează; ceea ce ne construisem viața se dovedește a fi înșelător, iar adevărata stâncă se prezintă, cea respinsă de oameni, dar aleasă și prețioasă înaintea lui Dumnezeu, însuși Iisus Hristos. Și iarăși, ca la botez, se aude glasul părintelui: „Ascultă-l”. În cele din urmă, ascultarea noastră, oricât de ciudată ni s-ar părea, nu este lucrarea noastră, rodul voinței noastre bune, ci este o minune săvârșită de Tatăl: El este cel care ne dă Duhul Sfânt, care ne amintește de ceea ce Isus. a spus, El este cel care luminează chipul lui Isus asupra noastră, care altfel ar rămâne în umbră sau acoperit și astfel, chiar dacă El este înaintea noastră, suntem incapabili să-L vedem. De fapt, orice dar desăvârșit vine de sus, și vine de la Tatăl luminii: iar darul desăvârșit este tocmai Duhul Sfânt, cel pe care Tatăl îl dă celor care îi cer. 

Și astfel norul este și norul care umple adunarea lui Israel, sanctuarul închinat lui Dumnezeu în Vechiul Testament și care coboară peste Maria, care personifică Biserica: „puterea Celui Prea Înalt se va răspândi peste tine ca o umbră. ”. În cele din urmă - și aici putem vedea cum tainele rozariului sunt legate între ele, pentru că în fiecare se află totalitatea lui Hristos și acțiunea lui sfințitoare - aici există un fel de Rusalii, o revărsare a Duhului Sfânt. Rugăciunea cu această taină ne ajută să cerem pentru fiecare, cu cuvintele psalmului, ca Domnul să-și facă să strălucească chipul peste noi, pentru că înaintea feței Lui se află harul și credincioșia Tatălui: credincioșia în toate cuvintele Domnului. , iubire în toate lucrările sale, iar aceasta este rezumată în Hristos însuși, în fiecare dintre cuvintele și lucrările sale. Ne putem ruga pentru ca toate acestea să ne pregătească să „rezistăm impactului” crucii, a tainei durerii și a suferinței, a misterului răului care există în lume și care se înfurie împotriva celui drept și-l pune la încercare: Isus. de fapt ne conduce să-L urmăm, să trăim ca El, luminați de El și sprijiniți neîncetat de El, împărtășind Patimile și, de asemenea, gloria Lui.