Al treilea mister al luminii

de Ottavio De Bertolis

În această taină contemplăm modul în care Iisus Hristos vestește Împărăția lui Dumnezeu, apropierea și prezența Sa între oameni: iertând pe păcătoși, vindecând pe cei bolnavi, anunțând Cuvântul. Într-un singur termen, am putea spune că Isus vestește Împărăția, iar anunțând-o o face prezentă, „consolând” poporul său: prezența lui Dumnezeu printre noi este întotdeauna o prezență de mângâiere. Această prezență decurge din cuvântul pe care ni-l spune Isus și este plină de multe culori diferite. Pentru unii, Împărăția care vine este în primul rând o chemare de a părăsi totul, de a se elibera de propria absorbție de sine în propria viață, de a deveni liber să-l urmeze pe Isus, ca și pentru vameșul Levi-Matei. Pentru alții, ca și pentru adultera, este experiența că Dumnezeu este mai mare decât păcatul cuiva, că nu suntem osândiți și judecați de El, ci primiți și iubiți. Pentru alții, ca și leproșii, este faptul inexplicabil de a fi vindecați, în trup sau în suflet, de a ieși dintr-o oarecare asemănare cu moartea, pe care leproșii o arată în trup, pentru a intra într-o nouă și mai mare demnitate. Pentru alții, precum posedații, înseamnă a descoperi că există un Cuvânt care este mai puternic decât lanțurile care ne leagă, sclavia care ne leagă, nefericirea care ne strânge, este să trăim întâlnirea neașteptată cu Cel care vine să facă. noi liberi și copii ai lui Dumnezeu, de străini sau dușmani pe care ne-am considerat; și așa mai departe, în atâtea forme câte figuri sunt pe care ni le arată evangheliile și care se pot concretiza în noi înșine, în viața noastră.

De fapt, cuvântul lui Iisus este ca o prismă, în care lumina lui Dumnezeu se refractă în multiple culori și fațete variate, și intră în viața noastră în moduri diferite, dar mereu eliberatoare, vindecătoare, mângâietoare. Aș spune că contemplând acest mister putem cere că Împărăția lui Dumnezeu nu este o teorie pentru noi, așa cum se crede uneori. De fapt, credința nu este o carte pe care o citim, o ideologie pe care o mărturisim, chiar dacă putem scrie o carte despre ea sau putem extrage o doctrină și o învățătură din ea, ci este în primul rând o întâlnire, aș vrea să spune un fapt, sau o serie de fapte, care ne dezvăluie, parcă ascuns după perdele, Cineva. Acest Cineva este Isus care încă, ca în zilele vieții sale pământești, trece, vindecând și beneficiind pe toți; din hainele lui, din mantaua lui, care este Cuvântul din care este îmbrăcat și purtător, curge o putere care vindecă și vindecă, și de aceea ne regăsim ca femeia hemoragică, vindecată și vindecată, în ciuda triplei sale impurități incurabile, de o femeie, păgână, a sângelui necurat care curge din ea. Sau, ca și femeia samariteancă, suntem expuși în micile noastre trucuri, în prejudecățile noastre, în ambiguitățile și contradicțiile noastre, iar Cuvântul ne descoperă ceea ce suntem; dar nu ne umilește, ci mai degrabă ne înalță și, de asemenea, ne face purtători și vestitori ai experienței pe care am trăit-o. 

Acțiunea Bisericii, adică a noastră a tuturor, nu este de fapt altceva decât să fim transparenți față de ceea ce noi înșine am atins cu mâinile, văzut cu ochii, auzit cu urechile, așa cum spune Sfântul Ioan în prima sa scrisoare. . Și după cum Maria, care a auzit de la oameni ce făcea Fiul ei, cu siguranță a putut spune, ea a reflectat la asta, a păstrat în inima ei ceea ce se întâmpla în jurul ei, a comparat-o cu cuvintele profeților pe care le-a auzit vestite în sinagogă. , aducându-i înapoi la Fiul pe care ea l-a născut și că, singură, ea știa cine era el cu adevărat, pentru că numai ea știa cum l-a creat. Chiar și în acest mister Maria ni se înfățișează ca fecioara înțeleaptă, care își luminează viața cu exercițiul continuu și fidel al meditației asupra Cuvântului lui Dumnezeu, cu reflectarea ei asupra lui și modul în care îl scrutează prezent în propria ei viață, în semne. pe care Isus îl înfăptuiește, pentru a-l vedea implementat și realizat în ceea ce spune și face Fiul ei.

Ne putem ruga, așadar, pentru noi toți, pentru oamenii acestei lumi: pentru că și astăzi, și de asemenea, Isus vrea să fie întâmpinat și vrea ca Cuvântul Său să elibereze, să vindece și să mângâie. Ne putem ruga pentru ca această întâlnire să aibă loc în harul Duhului Sfânt și, în cele din urmă, să fim noi înșine un instrument și călăuzitor pentru alții pentru această întâlnire pe care noi înșine am trăit-o.